• WAP手机版 RSS订阅 加入收藏  设为首页
笔记

《右台仙馆笔记》卷十三和卷十四

时间:2016-7-2 17:09:40   作者:淘乐网   来源:cnxc110   阅读:911   评论:0
内容摘要:  卷十三  彭雪琴侍郎生于嘉庆二十年十有二月。其时风雪严寒,母王太夫人临蓐四日不产,濒危矣。忽有大风发窗外,室户自辟,灯烛俱灭,人皆惊仆,太夫人亦晕绝于床。俄而侍郎生,太夫人移时乃苏,曰:“顷见一伟丈夫,面黑色,偻而入,高与楼屋齐。吾悸甚,几丧魂魄。”其事见侍郎所自撰《王太夫人...
  卷十三
  彭雪琴侍郎生于嘉庆二十年十有二月。其时风雪严寒,母王太夫人临蓐四日不产,濒危矣。忽有大风发窗外,室户自辟,灯烛俱灭,人皆惊仆,太夫人亦晕绝于床。俄而侍郎生,太夫人移时乃苏,曰:“顷见一伟丈夫,面黑色,偻而入,高与楼屋齐。吾悸甚,几丧魂魄。”其事见侍郎所自撰《王太夫人行略》。余戏谓:“史传所载,有黑面仆射,有黑王相公,君夙世为谁欤?”侍郎曰:“不然,此黑丈夫必卫我者。我前生是一女子,君如不信,视吾耳犹有穿痕。”然余视之亦殊无所见,不知侍郎此言何据也。
  安徽乡间有陈氏孀妇,以夫弟逼嫁,雉经而死,诡言病死,无发其事者。时衡阳彭鹤皋先生方为其地巡检司,即雪琴侍郎之先德也,适以事至郡中。侍郎母王太夫人独居廨舍,一夕忽闻有妇女呼号之声,如曰冤苦,初不为意,而累夕皆然。有乳媪杨微闻陈事,曰:“得无陈氏妇乎?”太夫人祝曰:“诚是也,宜三呼。”果闻呼声三,已而风飕飕,从木末过,遂寂。先生归,太夫人白之,密访得实,闻之上官,论如律。此亦见侍郎所为《行略》中。惟先生始官怀宁三桥镇巡检,后调合肥梁园镇巡检,此事不言地名,不知为何地也。
  江西鄱阳县民叶佐恩,娶同县徐姓寡妇陈氏为妻,生一子,曰福来。佐恩死,遗腹又生一子,曰福得。陈氏不能守,赘同县严磨生为婿。磨生与陈氏居叶氏者五年,始偕妻挈其前夫之二子以归。叶佐恩所遗田二亩,归严磨生耕种,以养其二子。屡荒于水,衣食不赡,而福来亦已九岁矣。乃送至坑下村徐茂拐子家,使学习裁缝,每年与钱三千四百。未几,又送福得至坑下刘光裕家,为之牧牛。其地距严氏所居曰车门湖者四十里。光绪三年十二月二十五日,磨生至坑下村接福来、福得回家度岁。二十六日晨起,蓐食而行,福来负蓝布袋,内盛洋钱一、铜钱千;福得负白布袋,盛米数升。行至上亭遇雨,而磨生又发痰病,乃于亭中少息,适遇雷细毛者担两箩而至。雷亦坑下刘氏之佣,自刘氏归其家,其所居与严相近也。磨生曰:“我病不能兴,当使二子从君先行,我小愈即至。”乃以钱米并置雷之箩内,雷与二子俱行。至鸳鸯岭,语二子曰:“我与若至此分路,若可坐此,待尔翁偕归,我去矣。”反其钱米于二子而归。而磨生犹卧亭中,久之病愈,雨止,天亦薄暮,乃走间道径归其家,已逮乙夜矣。问其妻,知二子未至。次日使严复仂走问雷细毛,知在鸳鸯岭相失,求之鸳鸯岭左右,无有也。上湾林有欧阳六毛者,言于二十七日遇二稚子问途,约略指示之,然问途之后亦不知所之。又有汪同兴者,启布肆于路旁,言二十七日,有二稚子因饥饿向汪索食,汪饭之而去。问饭毕焉往,不知也。问有见者无,曰:“有欧阳发仂者适在肆中,二子出亦出,或当见之。”二十八日,乃始得二子之尸于陈公坂,福来伤于腮,伤于耳,伤于咽喉;福得并伤于肾。钱米俱在,无所失。陈公坂距车门湖二里而近,莫知为谁所杀。或曰欧阳发仂也,或又曰欧阳丝林也。于是严磨生乃以欧阳发仂、欧阳丝林杀其二子控于官。而叶氏之族则曰:“是严磨生利其故父所遗之田,而自杀之也。”亦控于官,讼久不决。光绪四年,余亲家翁彭雪琴侍郎巡江至饶,严、叶皆具牒诉于行辕,发饶州府讯之。六年夏,侍郎至江西省垣,中丞以下咸迎候于滕王阁。而严磨生之妻陈氏,又以前事诉,前马者斥之,则自投于江。侍郎急命拯之起,受其牍,言于中丞。而豫章诸大吏久知其事,咸疑严磨生实杀二子,谓二子年幼,必无仇杀者;若利其有,则何以钱米俱在?是其继父杀之无疑也。故当侍郎未至之先,已命移其狱至省中治之。而鄱阳令汪君以诚者,贤令也,初下车,叹曰:“境有此狱,而卒不得杀人者主名,上为大府忧,焉用县令为?”时案中人证咸羁管县中,汪君密使侦者于诸人一举一动一语一言,随时伺察。至是年五月,民间传言彭侍郎巡江且至,将亲临郡城审断冤狱,而欧阳发仂闻之,即自疑,频向丁役探问消息。是月十六日,侍郎至。先是,有浮梁沈可发,私刻木印,伪造执照,自称曾在侍郎营中;侍郎提审得实,即以军法斩之。而欧阳发仂愈惧,其夜梦中呓语,连称不好者再。汪君得其状,知杀人者必欧阳发仂矣。乃于密室供城隍神之位而祷焉。夜梦至一处,闻尸臭而不见尸,有一人以身覆之,视之欧阳发仂也。及旦,躬率诸囚诣神庙而讯之,谓欧阳发仂曰:“尔实杀人,神已告我矣。”发仂虽不即承,而神色大变。越日,又讯于城隍庙,诸囚皆号哭,求神明昭雪,欧阳发仂无一言。夜将半,则大呼曰:“吾不敢欺神明,请吐实。”盖鸳鸯岭距车门湖尚三十余里。二十六日之夜,二子宿于鸳鸯岭之社庙中,明日前行,遇欧阳六毛而问途焉。又前行,饭于汪同兴布肆。而欧阳发仂见其幼稚可欺,欲诱至他处而卖之,乃追及之,而与之同行,且请为导。导至己家,宿之墙外土室中,虽其家人无知者。二十八日平明,复招之偕行,行至陈公坂,则离车门湖近矣。福来已识之,登山而望见其村,不肯与欧阳发仂偕。欧阳发仂强挽之,则大骂,乃痛殴其头面,又扼其吭而死。福得走且呼,曰:“杀吾兄矣!”蹴以足,伤其肾,亦杀之。发青白二布袋,见钱与米,弃之地不取,盖恐以此为人所踪迹也。汪君鞫得实,即驰白侍郎,侍郎时在焦山自然庵,读之狂喜。手批其牍,有云:“数年郁结,为之顿释。望空遥拜,为两冤魂叩谢贤令君。天下多覆盆,而有司安得如此尽心欤!又不禁感慨系之。”其年侍郎来吴下,知余有笔记之作,以全案示余,乃录其略如此。
  宋大观中,吴兴邵宗益剖蚌,得罗汉像,偏袒右肩,矫首左顾,衣纹毕具(见《天中记》引《艺苑雌黄》,余未见原书)。又宣和中,溧水人俞集于蚌中得观世音像,旁有竹两枝。菩萨相好端严,冠衣璎珞,及竹叶枝干,皆细真珠缀成者(见《夷坚乙志》第十三)。是蚌中见佛菩萨象,记载有之。彭雪琴侍郎于宁波普陀山得蚌壳二,皆有佛像。以其一施焦山自然庵;携其一至苏州,余得见之。佛像凡十有二,左三、右五、中四,分列三行。其像皆如佛寺所塑弥勒佛然,眉目有笑容,手有指,腹有脐,无不酷肖,亦一奇迹也。徐花农庶常曰:“《金刚经》有一佛、二佛、三四五佛之语,是蚌所孕,正可谓之三四五佛矣。”彭雪琴侍郎幼时读书于衡阳之石鼓书院。有萧满者,少负才气,工为讼牍,然意在扶弱锄强,非挟邓思贤之术以牟利者也。中年以后,乃大悔之,改而习道家言,善敕勒之术,且好扶箕。其扶箕也,必与侍郎俱。萧满止能焚符召仙,而运笔于沙盘作字,则皆侍郎为政。其言乃侍郎自以意为之,然往往曲中问者之意,侍郎亦不知其所以然也。久之其名颇著,有问休咎者,有以病求方者,几无虚日。一县中老吏,以其子妇病求方,侍郎假箕笔作一诗云:“无端恶疾到心头,老米陈茶病即瘳。持赠与君惟二味,会看病起下高楼。”其人翌日来谢,果服老米陈茶而愈。萧满愈自信,侍郎则以为偶中也,如是者不胜记。时衡阳县令金君日声,浙人也。其孙甫三龄,偶病,使医治之,医授以方而去。如方具汤液以进,则其孙正熟睡,金君之妻谓其子妇曰:“儿睡甚安,勿遽进药。”乃使佣媪置之饭甑之上,欲其勿冷也。俄儿醒,命取药,姑妇二人共饮儿,儿啼不欲饮,强灌之,不能尽,视碗底浓厚如膏。金君妻咎其子妇曰:“我固命汝沥取清汁,何乃如是?”其子妇讶曰:“曩已倾竹{徙}中,尽去其滓,岂犹未尽邪?”然不疑有他也。俄而儿大啼,颜色骤变,手足揎蹙,殆不可堪,疑为药所误。呼前医诘之,医曰:“吾药虽不中,病何遽至此?”取余药审视,惊曰:“是鸦片烟膏也,不可为矣!”时道光中叶,鸦片烟犹未盛行,然官署中已多有之。金之庖人素嗜此,是日适以鸦片烟膏一碗蒸饭甑上,与儿之药碗大小形制相同,媪仓卒误取之也。金大怒,趣召庖人,欲予大杖,金妻曰:“无益也,宜为儿计。”偏召诸医,医至皆束手。或言萧、彭二君善扶箕,能为人求方,乃使使者二人持柬以往。其一人至书院,侍郎固在院中,使者致命。侍郎私计:三岁婴儿而饮鸦片烟膏一大碗,必无幸矣,辞不往。使者固请,侍郎不获已,乃曰:“然则当与萧满偕,今不知其人焉在。”请与使者共求之。侍郎之意以为萧满未必即得,迁延一二时,儿必死,即无事矣。甫出书院大门,而遇萧满,不得不与俱至县署。至则已设香案,陈箕盘,而金君者久具公服鹄立以待矣。略述病状,即请扶箕。萧满焚符如常仪,金君跪拜甚谨,侍郎惶悚无以为计,手扶箕笔,不能成一字,但频作旋转之势。金君请益苦,姑连书“吾至矣”,书已,仍作旋转之势。萧满见箕笔与常时异,亦自疑惧,左右顾望,汗出如浆。侍郎愈窘,平日常用之药,皆不能记,忽胸中骤得蓖麻子三字。思蓖麻子固药名,然非常用之药,不可轻投,转展寻思,竟无他品,遂书“蓖麻子”三字于盘中。金又请曰:“既蒙赐药,敢问当用几许?”又大书“一两”二字,侍郎亦不能自主也。金乃命人延二客至便坐小憩,且具食焉。食未竟,金出谢曰:“儿饮药大吐,毒尽出,今无害矣。仙人之赐也,二君之力也。”侍郎与萧满皆大喜,出以语人。有知医者曰:“蓖麻子固能拔毒,然其性烈,与巴豆同用之者,法不得过三钱。今用一两,殆哉!”盖以毒攻毒,少则无济,此殆有鬼神相之也。当此时,侍郎年甫弱冠。光绪庚辰岁,侍即年六十有六矣。夜过余春在堂,言此事。余曰:“楚语有云,民之精爽不携贰者,而又能齐肃衷正,则明神降之。侍郎固真灵位业中人,萧满亦必生有夙根者也,故二人扶箕,实能感召神明,与江湖术士左道惑众者不同也。”侍郎因言萧满晚年,折节为善,有以讼事相商者,必宛转排解之。其人自言前生为猴精,不知何所见,然其自睛流转不定,并口鼻辅颊亦然,疑其所自来必与人异矣。所谓萧满者,满非其名,盖于兄弟行居末,故谓之满,楚语然也。相呼既熟,其名与字,侍郎转不能记矣。余按吴江沈曰霖《奥西琐记》有土字一则云:“<子兑>,音近满,谓最少也。”然则字当作<子兑>,乃《曾文正公集》有《满妹碑志》曰:“吾父生子女九人,妹班在末,家人称之满妹。”其字亦作满,盖取盈满之义。税乃俗字,不足据也。雪琴侍郎又言:一日正在书院中作文,而萧满至,大呼曰:“速助我,不然败矣!”问何事,则其时衡阳县城中有书肆曰集贤者,其主妇为妖所凭,延萧满施敕勒之术,大为所窘,飞一石至,几碎其颅,故欲与侍郎俱往扶箕也。侍郎私念扶箕伪耳,安足驱妖,不欲往。而萧满固强之,乃与俱行,然实非其志也,故行甚迟。路中萧满与言:“此妇居楼上,辄从窗中飞石击人,肆中书籍皆为所毁,其余什物无完者。一月以来,人莫敢往,往辄为所困。”言未已,侍郎大怒曰:“青天白日,而魑魅横行如此,我必往除之。”奔而往,萧满自后呼之曰:“止止,吾尚有言。”问何言,曰:“两人偕往,气稍壮耳。”侍郎愈怒,曰:“吾何畏之有!”径叩书肆之门。门启,突入,主人问姓名,不告,曰:“来驱妖耳!”即脱帽露顶,望楼上而呼曰:“妖能飞石击人,何不敲吾头?若不能者,吾且登楼,赫汝躯,拉汝干。”楼上竟寂然。侍郎连呼不已,而萧满至,见之喜曰:“有胜矣,速登楼。”乃俱登楼。妇在帐中,力持其帐不释,侍郎呼其夫曰:“劈之!”帐既启,而妇遽引衾自蒙其头。萧满即取清水一瓯,画符其中,使其夫启衾而灌之。妇饮符水,略不柢梧。萧满曰:“饮此,神识当稍清矣,吾侪且扶箕。”侍郎则假箕笔,为处一方,略用丹砂镇心、茯苓安神之品,授其夫曰:“以此疗尔妇。”遂与萧满俱出。越日询之,此妇竟愈矣。
  光绪七年正月上元夜前后数日,扬州灯市颇盛。自教场街鹅颈湾至犁头街一里有余,高棚广幕,灯明如画,士女嬉游,充街塞陌。有张纲镇人王姓者,全家入市观灯,俄皆失散,惟王翁与其子王大仅存。所失者:老妇一人,年五十四,即王翁之妻也;少妇一人,年二十四,王大妻也;又少妇一人,年二十三;少女三人,长者十七,次者十三,最小者九岁,皆王翁之女;又幼子一人,才八岁,王大之子也。于是王翁父子皆痛哭于路。或曰江湖间有曰洒天花者,善用迷药,欲取人子女,先以药洒同来者,则对面不能见。然后以药洒所欲取者,即惘惘随之去矣。王翁父子曰:“是则信矣,吾父子彼时皆头昏目眩,几欲倾跌,必迷药使然也。”王大曰:“父请先归,我自营求之,不得,不归矣。”掷杯交卜于神,请所之,神示以东南行。行数日,至仪征,于江口见一舟,曝衣于竿,则其妻之裙也。往求附舟,一老翁坐船头,操楚音,执不可;许以重赂,翁欲纳之。有少妇在船尾语翁曰:“尔不惜死邪?我欲留此身以复仇,必不可!”听其言,似中州人也。翁即麾王大去。王大徘徊江岸,忽有兵船巡江,帆风而至,其中有所识陈姓者在焉。即登舟告以故,乃眠桅以待。薄暮,见有一人入此舟,陈即招集火伴往捕之。其人一跃入水中,舟中惟老翁及少妇。少妇自言黄姓,河南偃师人,亦其人以术取之者,“一家四口皆为所杀,投尸于江,独我在耳。”翁则周姓,湖南茶陵人,老而行乞于市,其人招之至,以奴隶畜之。陈问其人姓名,妇曰:“此安徽舒城人。但知姓李,不知其名,年三十八岁。习于水,勇于泅,虽入水不死也。”王大问家属所在,果在舟中,闭置仓下(唐人欧阳詹诗:“隔帘微月入中仓。”是古止作仓,今作舱,俗字也),发而出之,皆喑不能言。少妇曰:“是饮哑药矣,我始来亦然,饮水则解。”乃饮以水,复能言,挈之同归。兵船中将弁将此船移交仪征县,县官命捕李姓者,后未知得否。
  徽人程姓者,启肆于扬州新城之流芳巷。光绪庚辰腊月二十四日,既祀灶,与其徒会饮,皆大醉而罢。有李姓者,酒后至相识某姓肆中闲话,适有人来借钱,券书具矣,而无任者,主人辞焉。李慨然请为任,主人不可,李怒,始而谩骂,继而擐衣露臂,殆将用武,环而观者如堵墙。其旁有候补同知吴君寓,吴君之子闻门外大哗,出而观之。李忽一举手,伤吴辅车,四齿折焉。吴君怒,命里长监守之,质明将送之官。夜半,李酒醒,大惧,以头触壁,流血被面,昏绝于地。众惊救无及,正共,忽来一老者,曰:“毋动,我能治之。”取水一盂,书符其中,楔齿而灌之,李竟复苏,血亦顿止。老者曰:“十日不风,即无虞矣。”吴君闻之,使视其子之断齿,老者曰:“齿虽断,根犹在,可复生也。其童子欤,百日复故;若丈夫也,一年不入房,亦如故矣。”吴请治之,老者不受谢,惟请释李之罪。吴从其言,纵李去。此老者殆精于祝由之术者与?
  天津有所谓姑娘子者,女巫也。乡间妇女有病,辄使治之。巫至,炷香于炉,口不知何语,遂称神降其身,是谓顶神。所顶之神,有曰白老太太者,猬也;有曰黄少奶奶者,鼠狼也;有曰胡姑娘者,狐也;又有蛇、鼠二物。津人合而称之为五家之神。紫竹林有李氏妇得寒疾,巫语之曰:“尔名在冥中,已书铜牌,越十日,当书铁牌,则虽神不能为矣。今幸有十日之期,宜速禳之。”病者惟妇言是听,大具牲醴祷焉。一二日间,病似小瘥。巫益自多,乃授以秘方汤丸杂进,其药率由巫配合,所费不赀,而服之无验。病日加剧,巫屡变其方以侥幸,其或中朝补而夕泻,昨热而今寒,不及十日,李氏妇竟死。
  湖北樊君希棣,字萼楼,余于第七卷中载其死而复苏事。今又闻萼楼有妾姚氏者,素婉娈,善事其嫡。平日尝言:“妇人嫁为人妻,则事舅姑如事父母,礼也。今我为人妾,不敢侵主妇之职,则惟有事主父主母如事父母耳。”以故萼楼夫妇极爱怜之。萼楼仕黔中,以寇盗磐互,寄其帑于蜀,姚亦从焉。俄而病死,萼楼在黔,未知也。一夕见姚冉冉至户外,欲入又不敢入,即于户外报地而拜。视其所衣,裳鲜明(四字本《后汉书·皇后纪》。《释名》:妇人上服曰。今俗呼妇人上服曰褂,乃俗字也,故借用此语),讶曰:“汝何得衣此?”遂无所见。越数日而家书至,姚死矣。其后黔乱粗定,家人自蜀还黔,萼楼语其妻曰:“姚死,汝以盛服佥之,非礼也。”妻曰:“不然。”萼楼笑曰:“汝无我诳!”因历言其簪珥裳,妻不能隐,乃曰:“吾痛之甚,故稍假之耳,君何从知此?”萼楼告以所见。一弱女子耳,死后一灵不泯,竟能自蜀至黔,亦可异也。余大儿妇樊之伯父,早卒。其伯母痛甚,以姑年老,惧伤其心,不敢哭,日夜饮泣。泪尽则继以血,久之血亦尽,则有如膏如脂者出眼孔中,两目眵昏,几失明矣。一日,有亲串家为扶箕之戏,而其伯父降焉,言谈如平生时。或问之曰:“君既有灵,何不归家,与家人一叙乎?”箕笔书曰:“吾生无罪过,死后在冥中微有禄秩,不为冥吏拘束,虽日日归家,亦无不可。所以不归者,归亦无益,徒使家人悲悼耳。”其伯母闻之,使人因其再降而与之言,请必归,自誓勿哭。乃订期焉,且曰:“哭则吾即逝矣。”及期,设箕盘于密室中,伺之果至,箕动有声。其伯母在窗外闻之,不觉呜咽,箕笔遂止不动。后屡请不复至,其伯母甚悔,亦无及矣。
  蜀人沈君秋风,与大儿妇母家樊氏有连。同治中,曾为贵州布政使,有疾,使医治之,已愈矣。医曰:“百日不洗足,乃可,若洗足,则无救。”而沈君极喜洗足,且其时寝兴饮食咸复其常,不以医言为信,家人力阻之。已将满百日矣,沈欲洗足,家人使人招樊君萼楼至,与之语,自日失至于丙夜,乃始辞去,以为夜漏已深,必且就寝矣。而沈命覃汤,家人交口止之,不可,竟洗焉,其明日遂卒。异哉,沈君所患,不知何病,一洗足遂不救,亦可怪矣。医固知之,卒不能从其戒,殆亦命欤?《南史》言:阴子春脚数年一洗,每洗则失财败事。如沈君者,竟以洗足丧其生,视子春更甚矣。
  马氏妇,湖南人。其姑病且死,妇泣曰:“姑妇二人相依为命,设不可为讳,则新妇茕茕何所依赖,形单影只,亦就死耳!”姑曰:“汝勿忧,我死且为鸟,仍与汝居。”已而姑死,果有鸟止于室中不去,时集于其妇之怀,乃日以米饲之。至月余,妇泣而祝曰:“姑悯我孤苦,化鸟以卵翼我,甚善!然我心则何安焉?请姑自便。”祝毕,鸟去不复来。余孙妇彭为我言之,马氏妇其亲串也。傅氏女,亦湖南人,幼从其父宦于中州,父甚爱怜之。年十六而嫁,已就涂矣,父亲送之数十里外。将返,解所衣半臂授之,曰:“途中以此御寒。”及既嫁,夫妇甚相得,又柔和善事其舅姑,一家无间言。已而其父死,舅姑秘不以闻。其夫告之,女大恸,舅姑争来慰藉。女曰:“蒙舅姑过爱,新妇敢不自爱乎?”乃止不哭。然不数月,竟奄然而死。死后有小婢言:“女于密室中县其父所与半臂,向之而拜,拜已辄饮泣,良久始出。出对舅姑,则愉色婉容,仍如平常。其在幽间无人之所,未尝不涕泪横集也。”乃知此女以毁而卒,可谓孝矣。童子刘某,浙江遂安人。年十四,薪采以养母。一日自山中归,且行且歌,邻人奔告曰:“虎衔尔母去,犹歌邪?”童子大惊,弃薪而归,荷铁叉以出走逐虎。及之,以叉籍其后。虎怒,释母,还噬童子,张其口呀呀然。童子扌舂以叉,适中其腭,虎跃,童子亦跃,叉益进贯其颐。童子耆叉于地,虎口不得翕,两前足在空际不能用力,困甚;久之复跃,带叉而扑。童子亦仆。起,亟负母归,呼邻人往视,虎则死矣。纳之官,官赐童子钱十万,其母伤不甚重,药之而愈。此事年家子张子厚言之。盖有毛姓者,与刘同里,实亲见其事也。《元史·列女·姚氏传》云:虎衔其母,姚仓卒往逐之,即以手殴其胁,虎乃置之而去,与此事相类。彼一女子,此一童子,鸷虫攫搏,不程其勇,可以立懦矣。若《宋史》所载童八娜事,以身代其大母死,则尤可悯也。
  丰某,海宁人,于光绪庚辰岁生一子,无右臂,人咸异之。张子厚云:“昔在衢州,见有妇人生子无左臂。”余于第十卷中载中州某氏女兼孑孓二形。此二人者,则一孑而一孓矣。或云孕妇忌见月食,若见之,则所生之子四体必有缺。许翁,歙县人。余尝见之于故人汪镜轩坐上,盖即汪之妻父也。家故巨富,启质物之肆四十余所,江浙间多有之,至翁犹然。翁为人极愿悫,其言呐呐然,如不出口。而其子弟中,则有三四辈以豪侈自喜,浆酒藿肉,奉养逾王侯。家僮百数十人,马数十匹,青骊彤白,无色不具,腹鞅背,亦与相称。每出则前后导从,炫黄于闾巷间。一日,忽郡吏持官文书来,太守以其豪横,欲逮问之。乃凶惧,上下行赂求免,所费无算,始寝不问。于是此三四辈者相与谋曰:“家乡不可居矣,盖出游乎?”各具舟车,出游江浙间,凡其家设肆之处,无远不至,至则日以片纸至肆中,取银钱无厌足。主者或靳之,辄怒曰:“此故吾家物,何预公事!”使所善倡家自至肆中恣所取,主者大惧,皆以书白许翁。许翁自度不能要束其子弟,乃曰:“今吾悉闭诸肆,彼无所取,则已矣。”为书遍告诸肆,使同日而闭。已而肆中之客皆大哗,曰:“主人所不足者,非财也,何为悉罢诸肆?主人自为计则得矣,如吾曹何?”许翁闻之,曰:“诚如公等言。”乃命自管事者以下,悉有所赠。管事者,或与之千金,或二千金,视肆之大小自是递降,至厮役扈养,皆有分也,最下亦与钱十万。方许翁定此议时,初未尝辜较其人数。及此议出,主者按籍而计之,则四十余肆中,其人几及二千,各如数拜赐而去,而许翁之钱罄矣。十数世之积,数百万之赀,一朝而尽,亦可骇也。余见许翁时,其冠犹戴青金石顶,缀羽蓝翎。镜轩语余曰:“翁所存惟此矣!”
  故海宁州知州恽公,讳敷,字子宽。尝为嘉善县知县,有惠政,祀名宦祠,至今嘉善人犹传其轶事。云有钱氏子,以应试至县城,馆某氏楼下,楼有女悦之,投书与期。钱故长者,耻其事,托故辞去。屠者陆某,其邻也,拾得钱所弃书,如期而往。既登楼,即灭灯火,女不知非钱也。及出,为女父母所觉,逐之,陆出刃击杀其父,遁去。其家讼钱氏子杀人。公察钱非杀人者,问女曰:“灯既灭矣,安知为钱氏子?其身亦有瘢痣可辨识乎?”女曰:“其臀有瘤。”验视无有,公乃使人物色于浴堂,得陆屠,一讯而服。又一事云有民某甲者,与季父同居,声相闻也。甲远归,欲知其妇贤否,以所赍金置社庙香炉中,伪为贫窭焉者而归,妇事之如初。既卧息,乃以实告,质明往取,金亡矣,讼于官。公至其家廉得状,又知其季父故尝谋鬻其妇,非端人,必夫妇密语为季父所窃闻,晨往攫取之耳。乃佯曰:“此当问之神。”翼日,使人舁社庙神至,一邑之人皆至县中观其异,其季父亦在焉。公问神,神不答,命以大杖敲其头,则有片纸自神耳中出,曰:“攫金者,其季父也。”其季父在旁失色,叩头服罪,其事遂白。神耳中书,实公伪为之者。公固循吏,而此二事,实有发奸扌适伏之智。光绪辛巳春,恽氏诸子乞余为海宁君家传,故得知其事。既为作传,又存此于笔记中云。
  同治乙丑岁,余二儿在吴下得狂易之疾,其妇姚甚忧之,夜不成寐。及夜中,似梦非梦,若有人呼之曰:“姑如此戚戚,生亦何味,不如死矣。”视之,则其从兄子也。尔时便觉神思恍惚,问曰:“何以得死?”其兄子曰:“莫妙于缢。”将再有所问,忽闻其母大声呼己,即应曰:“唯。”有周氏女字仲英者,内子姚夫人之姨子也,与儿妇同榻,睡梦中闻其应声,惊而觉。遽问曰:“阿谁唤汝?”儿妇时亦顿寤,即告以故,两人皆不敢复睡,坐以待旦。既而闻人言,此室中故有缢死鬼云。然儿妇之母虽已前卒,其兄子则是时实未死,殆缢鬼幻为之欤?后余夫妇白天津还,儿妇偶及此事,余曰:“岂独汝兄子之形声,缢鬼幻为之。即汝母有灵,不必日在汝侧,亦神明幻为之也。汝必尚有后福,左右有吉神守护,见汝将为缢鬼所惑,故假托汝母一呼,以惊觉之耳。”《诗》曰“相在尔室”,俗语曰“举头三尺,即有神明”,此言可信。善人则吉神随之,恶人则凶神随之。果其立心正大,处事和平,则随在有吉神守护,虽遇殃祸,皆化吉祥,不然者,反是。
  德清蔡骏甫兆骐,余前母蔡夫人族侄孙也。年二十九时,病中梦见二吏持文书来,召之偕往。至一处,似大官牙署,导之入谒。旋又导入一室,中设公案,即请蔡坐。蔡曰:“吾诸生,安得坐此?岂吾死而为神欤?吾子尚幼,家事未了,奈何!”泫然泣下。二吏曰:“君既不欲,宜以文字自陈,空言无益。”蔡即援笔,作数百言,授吏持去。已而复来,曰:“为君モ缓二十年矣!”复导之出而寤,病亦旋愈。光绪庚辰岁,蔡以知县需次江苏,奉使至镇江。时丹徒令冯君巳亭,亦同县人也,下堂伤足,遂言于太守,使蔡代行县事。及岁将尽,蔡忽感疾,梦中又见前二吏来召。寤而语人曰:“吾今年四十九,距前梦适满二十年,吾其死乎?”或慰之曰:“梦不足凭,即使有之,前可モ缓,今胡不可?”蔡乃为文,请再缓二十年,且曰:“如数尽难延,某有四子,请各假其五年之寿,即可延二十年矣。”其文蔡自属稿,使幕客润色之,即焚于丹徒城隍之庙。已而病果有间,能饮糜粥,自幸不死矣。至正月十二日晡夕,忽张目谓侍者曰:“噫,吾仍不得免乎,迎我者至矣!”问何所见,曰:“来者甚众,各执灯笼,有山东即墨县城隍字。”明日,日加午,遂卒。蔡自幼有干才,为乡里所重,甫得一官而不永年,人皆惜之,然殁而为神,异夫薪尽而火灭者也。
  钱唐江入海之处,有小村聚曰翁家步。其地有某甲者,偶行于市,遇一人以痧药一丸,强使买之,索钱五百。甲拒不受,其人嬲之不已,且曰“失此不买,可复得乎?”甲不顾而去。及暮而痧发,百治不效。甲自言日间所遇,使人遍索之,则不知何往矣。犁旦竟死。其所遇,必是异人,惜其交臂失之也。痧之为疾,夏间恒有之。余二儿妇为唐西姚氏女,其家以致和堂痧药二百年来擅名天下。然痧字古今字书皆不载,不知当作何字。门下士冯梦香孝廉通知医理,颇读古书,尝以问之,不能言也。余按《集韵》有<疒稣>字,音苏,疾也。痧字或当作<穴乙>,痧与<疒稣>乃一声之转也。《集韵》又有<疒乌>字,亦云疾也。今世有乌痧之疾,或古作<疒乌><疒稣>欤(《说文》有[C071]字,云腹中急也。《广韵》音古巧切,与绞同音,即今绞肠痧矣)?
  黄土老爷者,满洲人也,谈者不言其名。同治十一年,选授湖南靖州吏目。家故贫之,独行至楚,不挈僮仆。既至,纳部文于藩司,乃遍诣台司上谒。谒者索钱,不与,遂不为通。久之不得之官,资用乏绝,衣装俱尽,流落市廛间。为人担荷黄土,日得钱数十,以糊其口。一日,因所与佣值不足其数,与争。方伯涂公适出而见之,驻舆问故,其人以告,自称卑职(卑职之称,宋人已有之见袁桷《清容集》)。涂公疑其人有心疾,置不问,麾使去。又久之,益困,至代行夜者击柝。有某官者实主夜禁,闻其柝声,而不见其人,使人呼之,则自棚中出。怒曰:“汝职行夜,乃高卧欤?”将笞之,其人疾呼:“不可,吾乃官也。”某官异其言,转怒为笑,问:“汝何官?”曰:“靖州吏目。”某官大惊,而察其声则北音也,乃曰:“信乎?”曰:“信。”“信则明日可于公廨见。”曰:“诺。”及明日不至,问之曰:“吾短布单衣,仅至耳,可以行夜,不可以见长官。”某官曰:“此吾之疏也。”以衣假之,其人乃至,审其家世及官秩次第履历,则真靖州吏目也,遂以见长沙太守。太守言于方伯涂公,公曰:“然则曩称卑职者,即此君欤?”召而见之,曰:“君良苦矣。”命吏稽籍,今靖州吏目谁也,则摄事者瓜期久满,以代者不至,未得交割。涂公命吏趣治文书,俾靖州吏目之官。已而又谓太守曰:“此君良苦,宜少饮助之。”乃共醵金得四百两,以资其行。居数日,靖州吏目入辞,公又见之,语曰:“吾前命太守以四百金为赆,小助行色。君久历艰苦,宜益刻励,勉为好官。”其人顿首曰:“敢不奉教。然所赐四百金,实未敢受,已寄之长沙县库矣。”公问其意,曰:“一官虽瘠,终胜担荷黄土时。布衣蔬食,岂不足自给,何用多金?谨存县库,备公家一日之用。”公大嗟叹,曰:“君异时必一好官也。”于是其事遍传,三湘间称为黄土老爷,而其名转不著。余以都下所刊爵秩全函考之,靖州吏目名寿嵩,或即其人欤?方伯涂公,即今河南巡抚朗轩中丞,余同年生也。
  世传明夏忠靖公治水至松江,斩一蛟,以其与蚌争珠也。后此蚌徙至宝山县海中。同治初,宝山修海塘,汪耕余观察福安预其役。一夕自县中归,夜将半矣,肩舆行塘上,见其前红光烛天,炽如霞,疑为失火。舆丁曰:“是名蚌献珠,乃珠光,非火光也。”导至高处观之,其光果自海中出。夫自明永乐间至今四百余年,此蚌犹在,宜其珠之光彻霄汉也。珠光宜白而赤,师古注《司马相如传》有所谓南方出火珠者,其此之谓欤?”
  汪耕余观察,安徽怀宁人。其俗不奏厕,每就旷野而遗矢焉。耕余自言:一日正蹲踞草间,见有蜥蜴逐一蜈蚣过其前。已而相逐益近,其间不能以寸,蜈蚣忽止不行,曲其身如弓,蜥蜴亦止不行,久之折而回。耕余先击蜥蜴,毙之,再视蜈蚣,则已死矣,曲身如故。异之,剖而视焉,皮肉无恙,然枯干如腊矣,盖其精液已为蜥蜴所吸也。蜥蜴之食蜈蚣,不食其皮肉,而吸其精液,亦可异矣。又一日,见有蛇方食一蜥蜴,自其后足始,以次第及其身。俗传蛇口含蜥蜴头,谓之龙虎合,盖蜥蜴亦名壁虎故也,断而佩之,可辟不祥。耕余急归,挟利刃以出,俟其吞及头,猛斫之,误中蛇腰,断而为二。其后半截已死,前半截仍活,急吐出蜥蜴全身,狂窜去。视蜥蜴初无所伤,惟皮已糜烂矣。二事虽细,然非在旷野不能见也。
  耕余言:人齿中实有虫。往年尝病齿,或荐皖人王姓者善捉虫,召之至。问所需,曰:“无所需,需银针一。”予之,其人持向龈腭间掏扌官,久之,得大虫二、小虫六七。大者长三四分,小者一二分,黑首而白身,皆若已死者。其人以纸封裹之,使置暖处,曰明日启视。及明日启视,则已活矣,遍体毛毵毵然,头有须,有钳,尾有长豪,腹有六足,行走甚疾。耕余以杀虫之药杂置其中,非惟不畏,且甚甘之,三日不予食,乃死。夫人见虫豸,辄色变。熟知辅颊间乃有此物欤?耕余又言:曩权常熟县时,行馆甚卑湿。就寝而虫入于耳,足声,如蟹爬沙;又时闻其鸣,如曰,厥声甚长。百计不能去,使刀镊之工镊而出之,则一蚁也。蚁乃得闻其鸣,亦奇。
  仁和乡间,有细民某甲,以发丘摸金为活。当粤寇之乱,渴葬者多,甲每夜出,操从事,必有所获而归。其乡里患之,曰:“一旦事发,必为吾曹累。”乃谓其妻曰:“若为盗妇,行且从坐,死无地矣。”妻大惧,问计于众。众曰:“吾为若除之,有间则以告。”一日甲归,醉卧,妻告于众,众执械咸集。甲惊起夺门而出,逾小水二,卒为众所得,聚薪蒸而焚之。明日拾其烬骨,买棺敛焉,妻仍斩衰哭于旁。有女未嫁而育于夫氏,闻父死乃归,以头撞其母,且哭且詈焉。夫甲之所为,诚有可死之罪,然其妻乃为众人伺间以杀其夫,其罪不尤甚乎?《相鼠》一篇,《白虎通》谓是妻谏夫而作,其诗曰:“人而无礼,胡不遄死?”妻之于夫,分则三纲,情则<片半>合,岂宜闺房之内出此忿戾之言?虽古诗说,愚未敢信。
  陈子愚广文言:有盗夜入巨室,登其楼,见一幼女,可十六七岁,于灯下观书。有小婢垂头而睡。盗易之,探囊发匮,恣所取。将去,顾女若无睹者,异之,戏拍其肩,女大怒而起,曰:“安得无礼,谓吾刃不利乎?尔入吾室,去吾箧,必有绝人之技。试献所长,或可免尔死,不然血吾刃矣。”盗闻大骇,乃曰:“请观吾技。”即向壁间摄衣而上,若有阶级者,及屋笮始却行而下。女笑曰:“技止此耳。”提其足,掷间,则一足折矣。女举纤趾蹋壁直上,及笮则翩然翻身以背负壁徐徐走下,谓盗曰:“视尔何如?”盗叩头乞命。女曰:“吾不杀汝。”又提而掷之墙外。余按《梁书·羊侃传》,言侃尝于兖州尧庙蹋壁直上,至五寻,横行得七迹。唐张《耳目记》,言柴驸马绍之弟,尝著吉莫靴上砖城,直至女墙,手无扳引,时人号为壁飞。是此等绝技,古固有之。然以弱女子能此,则奇矣。子愚凿凿言之,或当不诬。惜不知其姓氏,且亦不详其为何时何地人也。乾隆时,江南通州来一僧,两耳各穿一孔,以小玉环贯其中。往来士大夫家,咸呼为玉环和尚。善谈论,喜饮酒,初无他异,后忽失所在。众追思之,玉环无端能贯入肉中,是必异僧也。然余疑此或先裂其耳,以环纳入,再用药敷之,灭其瘢痕。如《拾遗记》所载,吴王以白獭血杂玉与琥珀屑,灭邓夫人颊上伤痕之类,僧家借此惑众耳。其后通州吕市镇又来一丐,负竹一段,手执小锯,逐段锯之,广三四分。乃以两段联贯为一,形如连环,卖与小儿为戏弄之具,至晚不知所往。众传观其竹,始共叹异,竹无裂痕,何能并合,殆真异人矣。
  有富家子,所娶亦富家,装送甚盛。成婚之夕,将就良席,妇忽长叹。子问其故,妇曰:“吾初许嫁一老儒之子。老儒死,其家益贫,吾父亦死,吾母悔焉,背其盟,改适于君。虽由母命,而追念往事,不觉失声,君勿罪也。”子瞿然曰:“老儒子今安在?”曰:“闻流落市井矣。”子遽出,谓其父曰:“吾家幸富厚,何患无妇,奈何夺贫子之妻!”即访求老儒子,遇之以归,衣以己之衣,扫除别室,使成婚礼,尽以妇家所装送者畀之。居数岁,父使以太学生应乡试。子虽自幼从师读书,然日以嬉戏为事,所作诗文皆师代为之,父固不知也。及入闱,执笔苦思,终日不得一字。疲极假寐,有老翁搴帷而入,推之起,曰:“吾文已成,而卷为墨渖所污,无用矣,知子文尚未就,敬以相赠。”子大喜,录之而出,以草稿示师。师曰:“佳则佳矣,二三场必不相副,奈何?”及入第二场,仍终日无一字。薄暮内逼如厕,又遇此翁,哀之曰:“尚有以赠我乎?”翁笑曰:“诺。”出之袖中,经文五篇皆具。出以语师,师默然。至三场,又遇翁如前,师曰:“汝今必中式矣。”榜发果然。师乃告之曰:“汝所遇者鬼也,天下固无是好人;且第一场既以墨污遭摈斥,再入奚为!汝于第二场相遇,吾已知其非人,不言者恐子畏怖耳。汝不夺贫子之妻,固宜有是报,此翁必其父也。”众以为然,乃厚赠贫子。后贫子亦成名,两家往还若姻娅矣。
  杭有贫士,少时渡江至萧山,为童子师。岁暮归休,箧中有洋钱三十,皆学徒所赠遗也。至江干,有少妇坐地而哭甚哀,问之,曰:“吾夫死,为族人逼迫,将赴清流,而腹有遗妊,徘徊未忍,是以悲耳。”言未已,其族众迹至,士即同往其家,责以大义。众曰:“君言诚是,但其姑已受人聘钱,为其夫治丧,今无以偿之,势不可已。”问聘钱如干,则洋钱三十也。士即以所赍畀之,归家遂无一钱。或曰:“君有此高义,当不久落寞。”而士顾困于场屋,年五十余尚逐队入举场,所坐号舍适居最后,逼近<广并>厕,臭秽殊甚,士亦安之。俄有少年来,坐其邻铺,掩鼻曰:“此何可坐?”谋去之。士责之曰:“吾所坐更后于汝,汝乃谋徙他铺,如功令何?”少年惭谢,遂不徙。已而言谈颇相得。及题出,少年操笔成文甚疾速,而士咿唔良苦,少年就视之,仅数行耳,且蹇涩不成文理。士忸怩曰:“本不工文,今年老益荒废矣。”少年曰:“吾请为君成之。”染翰如飞,文无加点,即成,以授士。士大感愧,曰:“以年论,吾长于子;以文论,子吾师也。请如王孝逸白首北面矣。”榜发,两人皆中式。士诣少年谢,执弟子礼焉。少年曰:“吾与君幸有同岁之谊,敢辱大礼!”正相逊让,而少年之母自屏间窥之,使婢问:“客某年曾于江干救一妇人乎?”曰:“有之。”母遽出拜曰:“恩人,恩人!”盖少年即其遗腹子也。”
  泰兴李东怀,以拳勇闻。有僧来访,请与角技,东怀惧不敌,伪曰:“李东怀吾师也,今适他出。”僧出名纸曰:“以此致意。”乃以一手掀其听事之柱,去础数寸,纳名纸其中,曰:“置此应无遗失。”即辞去。僧所寓在庆云寺,东怀瞰其亡,而往答之,出名纸语寺僧曰:“为我多谢阿师,然恐遗失。”乃唾纸背,竦身直上,以名纸黏著殿之正梁,略不呙斜。殿屋高,大梁去地几二十丈,僧归见之,不与角而去。盖一畏其骁勇,一畏其し捷也。
  刘雨香,仁和之小陵村人。其地有范氏者,贾于天津,使刘主会计,晚岁南回,家于唐西,资产颇饶。及病且死,忽有一妇人衣红衣,与一男子踵门而问曰:“此刘雨香之家欤?”刘氏之人曰:“然。”二人径入,遇刘之妾于中庭,问曰:“刘雨香焉在?”妾曰:“在房。”二人入房,房中人皆见之。刘方卧床上,遽起,跪而自投曰:“所负债必无不偿。”妇人曰:“已至今日,尚及偿欤?”刘忽倒于地,家人扶之起,气已绝矣。妇人与男子皆不见,刘氏之人无识之者,莫知为谁也。然负债不偿,偿之以命,则固不待问矣。
  石门有舟人某甲,舣舟水兼。日且暮矣,有二人来赁其舟,问所之,才数里耳。问佣值,许以钱七百。甲甚喜,即载二人以行。行里许,有一舟迎面来,其操舟者邻比某乙也,问曰:“汝焉往?”甲曰:“载此二客如某所。”乙视舟中无人焉,来桡去楫,一瞬即过,亦未暇问,然心疑之。既至家,以语甲之子。子即以小舟追及之,见其父所操果空船也,呼父问故。甲视二客皆不见,乃悟遇鬼,敞罔久之。与子俱归,未一月而甲死。
  光绪辛巳春,德清乡间有妇祭其夫之墓者。祭毕,焚纸钱,火著其裙,延及其衣,不可扑灭,俄顷之间竟毙于火,佥以为异。后知其夫乃医也,死后有洋钱数百,孤子藐焉始孩。妇不能守,嫁有日矣。谋以其贿迁,而不以其孤往。祭墓告别,遂罹焚如之惨。此鬼可谓有灵矣。
  唐灿如,溧阳人,贾于吾湖,遂家焉。一妻一妾,年过六十无子,望之颇切。将及七十,妾始举一男,俄以折阅耗其赀,索逋者踵于门,乃出至他所避之。妻与妾素不相能,至是以家中落,益憎其妾,谋去之。妾曰:“吾已有子矣,尚焉往?”妻竟鬻之于乡间。妾将行,泣曰:“吾此行,必不活。”已而果缢死于所鬻之家。其子在家已三岁,能言矣,一夕忽瞠目曰:“阿婆唤我去。”未几寒热大作,达旦竟死。唐闻而遄归,已无及矣。冒妻悍室,斩绝夫嗣,虽令卖皂荚、扫帚,犹宽政也。
  卷十四
  无锡县荡口镇民,生得一雁,将杀而烹之。有书生见而悯焉,买以归,畜之以为玩。惧其逸去,以线联其两翮,使不能飞。雁杂处鸡鹜间,亦颇驯扰,惟闻长空雁唳,辄昂首而鸣。一日有群雁过其上,此雁大鸣,忽有一雁自空而下,集于屋檐。两雁相顾,引吭奋翮,若相识者,一欲招之下,一欲引之上。书生悟此两雁必旧偶也,乃断其线使飞,而此雁垂翅既久,不能奋飞,屡飞屡堕,竟不得去。屋檐之雁守之终日,忽自屋飞下,相对哀鸣。越日视之,则俱毙矣。书生感其义,合而瘗之,名曰雁冢。嗟乎!禽鸟之微,犹不忘其偶若此,使人弥增伉俪之重。
  扬州城外,有农家畜一牛,颇肥盾,使之耕,亦甚得力。一日牧者击之于树,牛方卧,忽有一马不知所自来,亦至树下,与牛对卧。见者初不以为异。马忽嗅牛之鼻,牛即跃起,自断其纟豸,以角触马,马亦起而是牛。于是牧者大呼,村民咸集。而其斗益力,不可解,斗且行,将入于城。守者惧,阖其门,乃却走。又一二里,至角里庄,时随而观者甚众,然莫能为力。其斗已及两时之久,马倒牛亦倒,则皆力竭而毙矣。审视之,马洞胸破腹,一目堕于地;牛两肋俱断,腹破而肠出,并僵卧血中。殆佛家所谓夙冤者欤?嗟乎!一种业根,虽俱堕畜生道中犹不相舍,亦可畏矣。
  江西省城鼓楼前,一大宅久为狐据,无敢居者。其西为某氏宅,则无他也。有何姓者,僦其屋以居。一日,使婢至后院收所曝之衣,久之不至,迹之杳然。而其地无门户通他处,且垣墉高峻,非可窬越,大异之。访求数日,竟不可得。有佣媪来告曰:“顷闻邻宅有笑语声,此屋久无人居,是可异也。”何及集家人往视。启其门,则蓬蒿没人,蛸萧在户,经堂历奥,大索无获,废然将反。或曰此行也,得罪于仙人矣,宜以来意祝告之,何乃焚香默祷而还。及夜,婢忽自后院出。问连日何在,曰:“在邻宅。”问:“众人入内搜索,汝匿何所?”曰:“众人来时,我悉见之,而口不能言,足不能动,但怪众人何不见我耳。”问:“汝在彼数日,何所见?”曰:“其人甚众,有小女子,众皆呼为姑子,其姣无双,最与我狎,食我珍羞,衣我文绮。其家陈设华美,罗屏绣幕,屋不呈材。每夜众女列坐度曲,以丝竹和之。或使我歌,则姑子辄代谢不能焉。我欲求归,则姑子怒骂曰:‘婢子,此间不乐欤?尚何归!’”“然则今日何以得归?”曰:“此亦姑子之意,谓其家以礼相求,不可不使归也。”问来去何涂之从,婢皆不能言,惟觉此身飘飘然,若有提之而去,挈之而来者。何惧狐为祟,次日复盛设牲醴往谢之。后亦无他异。
  湖北徐氏女,嫁为邵氏妇。年过三十而孀,抚孤子至于成立。而其姑病,徐愿朝四大名山为姑延寿。四大名山者,盖世俗所传如峨嵋、五台之类,皆古佛道场也。及姑死,既免丧,乃挈其子乘一马以行,岁月既久,经历颇远。咸丰季年至于€南,止大理府宾川州之鸡足山。相传是山为释迦大弟子迦叶示寂之所,旧有铜佛寺,廊碧殿,颇极庄严,至是久圮矣。徐慨然议修复之,乃卜吉日,庀材鸠工,为经始之计。或尼之曰:“尔愿则宏矣,方今盗贼磐牙,人民雕<支力>,事必无成,不如已也。”徐曰:“不然,天下事有志竟成,吾姑为之,不忧无助。”已而远近闻其事,果有施舍者。或以钱,或以粟,徐悉以供土木之费,己无私焉。恶衣菲食,益自刻苦,人皆敬信之。其所乘之马,听其游行山谷,逐水草之便,无牧之者。而徐偶有所往,则马辄自至,莫知其所以然也。其时大军云集,糗粮桢干,所在饶衍。诸将士或至寺中,徐必为洁治蔬食,将士皆喜,各有所施。一二年,集资巨万,于是大兴工作,木工石工日百余人。妇躬给烹炊,执都养之役,未及一年而底于成,僧俗瞻礼,无不赞叹。时马星五观察驷良驻兵其地,实亲见之,年未五十,修眉纤趾,不失大家风范。其子年二十余耳。工既毕,妇请于有司,求给路引至西藏礼佛。留之不可,仍挈其子骑马而去。后有人自藏中还,言曾遇此妇于涂云。
  湖北兴国州有杨叟者,乡里之多田翁也。偶骑马自城中归,一童子从,经行阡陌间,弥望皆其田也,意颇自得。顾视童子曰:“汝视我田多否?”童曰:“多则多矣,翁不闻俗语乎?‘一场人命三场火,三年之后不属我。’”叟大怒,骂曰:“畜产!”遽下骑,蹴以足,童厥然而倒,视之死矣。童子之父母执以兴讼,耗其家赀十之六七,仅乃得免。后又三遇火灾,荡然无立锥地。叟死,其子妇佣于樊氏。余大儿妇樊闻其所说如此。孔子曰:“满则覆”,信夫!
  大儿妇樊言:有农家曝谷于场,一媪守之,其孙从焉。有鸦向之而鸣,媪曰:“鸦鸣不祥,与汝归乎?”乃归,未及其门,遇娶新妇者彩舆前行,一少年衣裳<黹>々,而尾其后。乡间俗例,凡嫁女必使其兄若弟送之,谓之送亲阿舅。富者则以舆马,贫者徒步而已,故有俗语曰“阿舅阿舅,轿后走狗”。其孙见此少年,即戏诵此二语。少年怒,举肱一挥,其孙仆地,触石裂脑,逾时而毙。媪家执此少年讼之官,实系误杀,不能拟抵,而其孙竟以非命死。《禽经》云白ㄕ乌不祥,其信然乎?然使闻之而不归,则不与娶新妇者相值,即不致以戏言见杀。避祸而适以得祸,天下事往往有类此者。
  汉口镇民陈某,启肆卖干肉。有黄犬入其肆觅食,陈适割肉,随手以刀斫之,中要害立死,曳而弃之沟。数年后,陈见一老翁坐其门外,疑来买肉,问所需。翁曰:“吾非买肉,来寻汝耳。”问寻我何为:“汝弃我沟中三年矣,今幸得出,能忘汝乎?”言已即不见。陈问肆中之人,则皆未见有此翁,但见一狗向陈崖崖耳。陈还入内,俄身热头痛,昏不知人。忽大言曰:“我江宁城外黄土坡人,姓周。因生前有罪,死后罚为狗,为汝所杀,弃我沟中,困不得出。今因人浚沟,我乃得出。诉于冥王,王谓汝误杀我,例不抵偿。我再三陈说冤苦,冥王恻然,命二役与我偕来,不索汝命,但须将此事广为传播,俾人知物命不可任意戕害。则以我一命,保全多命,我可销除宿孽,再得人身。汝非惟免罪,且可得福。”妻子惶惧,请俟陈病愈,从其所言,陈病旋愈。有人从汉口来,亲闻陈说如此也。江都黄辉山畜一犬,甚爱之,禁不使出户。犬固牝也,方春求牡之时,郁不得逞,遂。黄之子方食,而犬至,不知其已病也。投以食,不食,遽前啮黄子之手,家人奔救,乃去。视所啮处,流血如墨,叫号月余,竟莫能救而死。是亦畜犬者所不可不知也。
  天津任家胡同有沈姓者,年七十余矣,长芦盐运司之吏也。家赀颇饶,所居屋亦华美,庭有古树一株,百年外物也。沈欲于庭中筑一墙,以界内外,而树适当其处,谋伐之。夜梦古衣冠人,自言为树神,戒勿伐。沈以为妖梦,不之信,竟纵寻斧焉。有赤汁流出如血,家人咸惧,或劝阻之,而沈意不可回。既伐树,甫五日,而火作,不知其所自起。其夜天无微风,而火势猛烈,竟不可救。沈从梦中惊觉,夺门而出。又念有文书在卧室中,复入取之,遂逮乎火而死。死者凡四人,不延及他屋。明日人往视之,见其大门无恙,四面墙垣初不倾颓,而其中悉成瓦砾场,亦可异也。
  彭雪琴侍郎微时曾馆于麻总兵家。麻乃广东人,实回纥人之编置内地者也。其母年八十外,忽得奇疾,疾作时辄失所在,家人遍索之不得,往往得之屋上。或数岁一发,或一岁数发,侍郎馆其家时,尝亲见之。其母高坐屋山,笑语诸人曰:“来来,此间甚乐!”家人百计招之,不肯下,其子梯而上,始从之下。然其下也,必其子扶掖之,ΝΜ而行,屋瓦皆碎,不知其何以上也。既下而问之,亦不能自言矣。其母年至九十五六乃终,亦无他异。
  陈东之孝廉潮,泰兴人。萧山汤文端公视学江苏时,取入县学。道光十一年应顺天乡试,中式举人。先后客京师十年,精于小学、韵学、算学,同时魏默深、包慎伯诸君皆推重之。以乙未岁卒于京师,年止三十有四。卒之前一日,文端往视之。时已薄暮,见有二小儿,一衣红,一衣绿,入其所居室,遂不见。文端出语人曰:“此子必不起矣。”其家西邻有秦叟者,每日鸡鸣必起,无间寒暑。当孝廉之将生也,秦叟蚤起,见有火球大如碗,坠于陈氏之竹园,次日孝廉生。至是,又见有火球自竹园出而北去,隐隐有声。及凶问至。则秦叟见火球之日,即李廉死之前二日也。其子子愚广文谓为余述如此。
  子愚广文又言:其长子绳祖,弱冠未娶,以同治五年失足水死。所聘为同县朱氏女,闻讣绝食而死。广文适居母忧,未遑迎其丧,朱氏厝之于先茔之侧。已而广文具舟往迎之。舟泊河干,距其茔可二三百步。广文先设祭于柩前,并为文焚之,告以迎归合葬。旋风倏起,吹其灰直入舟中,见者无不惊异。逾二年,其次子光祖举一子,即以为之后。子生之前一日,广文妻梦一少女向之而笑,不发一言。及觉,而面貌衣裙了了在目,但不识耳。偶言于朱氏,则朱女之貌一如所梦,其衣裙亦与临终时所著悉合也。
  王子闲者,江西藩司署中老宾客也。自中年后即多病,夜不能睡,昼不能食,每日晨起必饮药一大碗。凡补益之品,无一不具,饮此则治事如常人,一日勿药,即病不能兴矣。有熊君谓之曰:“人生寝食为最要之事;不寝不食,全恃药力扶持,而能长生久视者,未之闻也。今授子一法,每日不论早晚,但得闲暇,则闭目静坐,收束此心,使一念不起。如是或四五次,或一二次,每一次以尽一炷香为度。行之既久,必有效验。”王从其说。一月后偶子夜分如法静坐,忽不自知,竟得一[B14L]安睡([B14L],呼骨切,音如忽,见《广韵》十一没,云睡一觉也)。寤而觉有饥意,时在人定之后,无所得食。探小中,略有饼饵之属,即取食之。食已复睡,至明日日加辰始觉。觉则大饥,亟索汤饼,食之尽数器。食饱扪腹,语其人曰:“寝食之乐,一至于斯。久矣,余之不知此乐也!”许星台廉访时官江西,亲见其人,及来江苏,为余言之。廉访亦力行此法,自言:“从前为太守、为观察时,公事无多,日必静坐数次。今官廉访,则不能矣,然亦必以尽一炷香为度,无一日间断。虽或宾朋高会,声伎杂陈,稍一佥摄,即如不闻不见者然。”余叹曰:“香山诗云:‘学调气后衰中健,不动心来闹处闲。’君之谓矣。”廉访因余有肝胃之疾,力劝行此。余旧有枕上三字诀,刻《俞楼杂纂》中,亦非不明此理者。而心形交役,未能坐忘,正如东坡先生作《龙虎铅汞说》寄子由,而自知易流之性,不能终蹈此言也。因记王子闲事拉杂书此,殊自愧矣。
  苏州临顿路民某甲,以织为业。有某乙,从之学艺,三年矣。甲爱其勤谨,欲以女妻之,谋之妻,亦以为可。妻私问之女,女意不欲,乃寝前议,乙心憾焉。光绪辛巳岁立夏之日,例停工作,甲夫妇并他出,独女在室中。乙挟利刃入室,谓女曰:“汝父母皆欲以汝妻我。汝顾不欲,何也?今日我事刂刃汝腹中矣。”即以刃连击之,伤乳及胁。乙知女且死,引刃自断其喉,立毙。女逾日始绝。是殆有宿冤者与?
  大庾戴可亭相国罢相家居,喜与门下诸客讲修炼之术。萧山汤文端公未第时,馆其家,亦预焉。一夕相国招诸客坐暗室中,不设灯烛,皆闭目静坐。坐至夜分,相国头上忽发大光明,其大如盘,其明如镜,视其中隐隐若有物者,但不可辨耳。文端亦然。其余诸客各有光,而小仅如豆,且摇曳不定。次日,相国语诸客曰:“吾侪根柢厚薄,功候浅深,俱见于此。”相国年至九十六而终。许信臣前辈视学江西,犹及见之,时年已九十外,不甚有言,而见人辄笑,终日无戚容。信臣前辈曰:“此老视天下之人,天下之事,天下之物,无一不可喜者。”其所养真不可及也。
  萧山汤文端公官京师时,居东单牌楼。其屋相传为乾隆时大学士和坤旧第,素称凶宅。及文端居之,了无怪异,惟后有屋七间,颇宏厂,不居人。屋中藏庋书籍,庭下杂莳花本,最西一室为奉佛之所。文端每日晨起,必至此室礼佛,从者皆止于庭不入。文端至户外,辄见一叟先在室中膜拜,拜已不见,文端乃入拜,日以为常。心知其为狐也,以其不为人害,亦姑听之。及文端薨逝之年,此叟遂出至听事。客至,见其苍颜皓首,倚隐囊而坐,疑为文端也,将趋问起居,倏已灭迹,乃共骇异。文端薨,妖异大作,棹椅之类无故自动。或数人方共啜茗。茗碗忽飞至他处。汤氏恶之,不复居此屋。余闻之文端之孙伯述司马云。
  萧山县东门外有土地庙,其地盖近海矣。庙后有大池,方一里。同治辛未夏,大雷雨,有一黑龙降于池,其身大于连抱之树,其屋在池中,而其首犹在天半,云气护之,不可见,不知其长几许也。一时喧传神龙取水,冒雨往观者甚众,然皆不敢逼视。但见其背上有水,分两路,一从下而上,其水曰;一从上而下,其水黑。有知者曰:“龙头上有分水珠,凡取人间之水至珠所在,清浊自分,清水上行,化为雨泽;浊水下行,仍回元处。故其从上而下者,皆泥滓也。”历一时之久,雨势稍衰,龙乃腾空而去。
  湖北兴国州某生,入颇长厚。有小婢曰二儿,亦善遇之。偶使二儿洒扫庭除,怒其粪除不尽,蹴以足,误中要害,立毙,大悔,厚佥之。是岁应乡试,入闱,坐号舍中,每舐笔和墨,辄有二指见于前,而不见其人。昼夜皆然。为其所嬲,竟不得成一字,乃悟曰:“以二指示我,必二儿也。”因纳还试卷,俟门辟而出,为二儿大作佛事,至次科复入闱,遂无所睹。
  浙人有蔡姓者,居京师。其子甫及髫龀,即豫蓄一幼女,待其长以为子妇。无何此女死,又为其子聘方氏女,不以前事告。及成昏之日,于房户之外设几案,焚香烛,使新妇向之而拜。方氏之送者曰:“是于俗例,谓之拜房,继室则然,元配则否。”执不可,乃撤去之。俄风起烛灭,新妇仆地,若有扼其吭者,声喀喀然,咸共骇异。乃告以前事,书此女姓氏为位祭之,扶新妇起拜如仪,遂得无恙。
  湖北咸宁县有余氏子,幼聘贺氏女,女未嫁而死。余氏议迎其柩以归,而女之父不可,曰:“嫁殇迁葬,非礼也。”自卜地以葬其女。及余氏子别妻妇,楚俗娶妇,婿必亲迎。余氏子迎妇还,道经贺女之墓,有旋风起墓门,初不为意。既至家成礼,而余氏子性情顿异,数日后暴无人理。尤虐遇厥妻,辄使长跪堂前,鞭之,骂詈之,几无虚日。舅姑好语之曰:“吾子因病,失其常性,苦我新妇,良所不忍。然拂其意,病且滋甚,幸哀怜吾两老,勿辞劳辱。”新妇颇婉娩听从,而余氏子之病日久不已。舅姑究其病之所由起。知有墓门旋风之异,乃为贺氏女设栗主奉祀之。贺父又亲诣其女墓,责其无礼,然皆无验。历十馀年,所娶妇死,余氏子之病始瘳。余氏与樊氏有连,往岁余大儿妇樊归宁,曾一见之,已如常矣。未几续娶,而病又作,今未知何如也。
  咸宁樊氏女,余大儿妇之族姑也。既嫁之后,忽得狂易之疾,久而不愈。樊氏迎之归,使巫者治之,女病良已。乃为制新衣,内外悉易之,以舆送还夫家,幕以鱼网,使舁者疾趋以行。旧时衣物,概不将去,自是女果平复如常。越数岁,母偶检视女所存留衣笥,见有新衣数袭,叹曰:“如此好衣,不著可惜。阅时久矣,固当无害。”乃亲送至女所。女揽衣未及著,忽呵呵大笑曰:“数载寻汝不见,今在此邪?”言已,复发旧疾,惝攵惘弥甚,百治不瘳,竟以狂死。鄂俗以人自经死者,为吃油面,油百者,以水和麦末为长条,必稍著油乃成,故曰油面。江浙间曰索面,古人则谓之索<麦并>。《玉篇》麦部,<麦并>,博领切;索<麦并>也。《南齐书·何戢传》称“上好水引<麦并>”,即此物也。咸宁有章姓者,营造屋宇,而遇工匠颇刻,工匠衔之。偶食油面,即以所余埋之于户限下。无何章妻缢死,章亦时时引带语人曰:“我宜于何处缢欤?”家人患之。有善相宅者,周观其室曰:“户限下必有异。”扌日之得油面,扌官而弃之,乃已。
  营建室宇,尤重上梁。温子升阊阖门上梁文曰:“良辰是简,穆卜无违。”是古人亦甚重乎此矣。咸宁刘氏新成一屋,居之昔辄患咯血之疾。有相宅者曰:“梁上得无有异乎?”梯而视之,则有一赤虫,蠕蠕动,长可数寸,而细仅如发。粘著于木,竟不可去。乃易其梁,而咯血者皆愈。后知木工于上梁之日,偶伤其手,备濡缕入木中,遂成此异,初非有意为厌术也。
  徽人程姓者,以赀雄其乡,累世矣。生一子,少而痴[1234],及长混混无所知。其家以二仆守之,饥饱寒燠,悉二仆为之节度,或不受教,则痛笞之,乃帖然服。其术若驭牛马,然远近皆知之,无与论昏者。程氏故有质剂之肆在无锡,有汪氏者世为之主会计。汪有女与程子年相若也。汪叟乃慨然曰:“吾家自祖父以来皆主程氏。今程翁有子,无女之者,吾何惜一弱女子,不以酬其数世之恩谊乎!”使人达其意于程。程初辞焉,汪固以请,程重违其意,乃聘为子妇。及成婚,雁之仪,牢羞之费,颇极晖备。青庐既启,将行交拜之礼,而程氏子蹩薛蹁跹,竟不成拜。已而入室,顾视室中罗屏绣幕,非平昔所寝处,则大惊,叫嚣东西,隳突南北,无能近之者。不得已,仍命二仆推挽以去,女自此独处终身矣。舅姑语之曰:“吾子非人类也,苦我新妇,幸善自爱。”次日,即割家赀巨万与之。逾年,以兄弟之子一人为之嗣。而女甚贤达,上事舅姑,下抚嗣子,旁遇娣姒,皆无间言。舅姑益善之,因为子纳赀得官,女遂受四品之服,与夫异室而处者三十年,虽为命妇,仍处子也。程氏子先卒,女又十数年乃卒。晚岁年齿既高,行辈又长,家中事悉禀命焉。女善料事,并能知人,事无巨细,经女处分,悉中隙。程氏子虽迷惘终身,然仪状端整,肥白如瓠,中年以后须髯甚美,望之若丛祠中所塑神像者然。且自程氏子之生也,其家日益饶衍,候时转物,无不得利。程氏子死,稍稍衰矣。然则此夫此妇其亦有自来与?余少时馆于休宁汪氏,汪与程有连,故得闻其详。余诗集中有《女萝行》一篇,为汪女赋也。萧山沈茂才祖炜言:其友李某馆于高氏,主人高叟,博览士也。一日有邻人于山上掘得一物,似鸭而无毛,通体纯黑,两目皆闭,以示李。李不识,高曰:“此蛟也,幸两目未开,故不为患。烹而食之,亦一异味。然其身上不可著一滴水。得水即能变化,平地生波,庐舍为墟矣。”乃携至爨室,烧釜使红,投此物于中而盖之。釜中鬻然,黑水溢出,可四五石,水尽启盖,则已熟矣。色白如凝脂,取出薄切之,湛诸美酒,调以醯醢,与李共食,味甚鲜腴,食品之美,殆未有过之者。余按蛟龙醢,自古有之,则蛟固可食者。然郭璞注《山海经》云,蛟似蛇,四足。王逸注《楚辞》云,龙无角曰蛟。《北梦琐言》说蛟之形状云如蛇,又云如水蛭,皆与鸭不类。此物似鸭,殆非蛟也。
  萧山县有地名临浦,其山多毒蛇。或言江西真人府法官能捕之,乃共醵钱请一法官至。适萧山令黄君以事至其地,见之,因与偕往观焉。法官周行山冈,拔剑向空中指画,口诵咒语。又以杨枝湛水,遍洒之。乃至山下平地,以剑画地为三大圈,其圈皆径三四丈,自仗剑立第三圈后,使黄立己后,戒之曰:“有所见,忽畏也。”顷之众小蛇蜿蜒而至,甫至第一圈即毙,其后蛇来益多,亦益以大,或入圈未半而毙,或入圈而毙,或出第一圈及第二圈而毙。旋又有三蛇,大如屋柱,入第二圈亦毙。俄狂风大作,山上大树皆扒,有一蛇长十余丈,粗若五斗米囊,遍体金鳞,口巽青烟,连度二圈,不少<走>[1234],昂头直犯第三圈,黄大怖,遽跳去,法官不为动。蛇入圈者半,忽卷不行,则已死矣。法官顾黄笑曰:“固戒君勿畏,何怯也?”此事亦沈生祖炜说。余按《夷坚甲志》载方城民王三捕毒蟒,画地为三沟,语人曰:“若是常蛇,越一沟即死,极不过二。如能历三沟,则我反为所噬矣。”既而蛇径前,无所畏,欲就王。王亟脱裤中裂之。蛇分为两死,事与此相类。然则蛇或竟逾第三圈,法官亦必有法以制之也。沈生祖炜又言:有人曾见一蛇,其形正方,修广各七八寸,如薄版一片。询之土人,云:“此名花版蛇,蛇中罕见者,其毒尤烈。”余按钱唐赵恕轩学敏著《本草纲目拾遗》,言杭郡山中有蛇,名方胜版,以其遍体花纹如锦,中方胜而形匾如版,故名,岂即此物与?沈又言:有人于海滨捕得一物,形如鳖而无裙。其大如席,背上有甲,背下无甲,在水中力甚大,登陆则不能动,众莫之识。或云此是玳瑁,然考《桂海虞衡志》,言玳瑁形似龟鳖,背甲十三片,黑白斑文相错。其边裙阑阙,啮如锯齿,无足而有四鬣,以四鬣掉水而行。此物无裙,且不知有足与否,又不言其背有斑文,未必其为玳瑁也。
  河南府多丛祠,主之者皆妇女也,呼曰师婆。然率为讠也谩之言,以欺罔妇竖耳。独一师婆所奉之神,颇著灵异,有求者踵于门,辄如其所祷。以牲醴来祭者无虚日,师婆大获利益。余大儿妇樊在其父河南太守署日,闻婢媪辈言其事,不可胜纪。偶有一宦家妇,以子病祷于神,子病果愈,将亲往谢焉。师婆固辞曰:“神所居隘狭,不足辱夫人玉趾,请命臧获执其礼。”妇不可,盛服而往,甫一展拜,有鳖蹒跚从案下出,自此灵响寂然。余二儿妇姚曰:“此妇必正人,故邪神畏之。”余曰是也。
  大儿妇又言,河南府有一处出大蛱蝶,其大如盘。尝有人以二蝶馈百里外一亲故,其家受而畜之园圃中。一蝶旋毙,一蝶逸出,飞翔郊野。有师婆捕以归,诡言得神蝶,大著灵异,香火日盛。如是月余,畜蝶者之家有一小儿偶过而见之,曰:“吾家所失蝶,乃在此邪?”自后祈祷不复有验。此则鲍君石贤士之故事,自昔有之矣。
  恽次山中丞为常德守时,有记室之友郭君,湘潭诸生也。颇有词藻,人亦长厚,宾主极相得。居数月,忽语中丞之族子曰:“吾将去矣,太守失礼于我,我亦失礼于太守,岂可久居此哉!”族子力白其不然,且曰:“君固长者,勿为浮言所惑。”翌日,又谓族子曰:“今真不可留矣!太守治我狱,不少宽我,行将斫我头,奈何?”族子骇其语,闻于中丞,疑其有心疾。使医治之,医曰:“六脉皆乱,是不可为,亟送之反。”中丞乃亲往视疾,先窥于牖,则见其人在室中,若与人搏击,又若与人揖让,状其伧囊。乃入而问曰:“先生之疾有间乎?”曰:“无恙也。”“闻有归志,信乎?”曰:“否,否。”其应对犹不失常度。中丞惘然不能测,姑为具舟。有周君者,中丞所聘为其子师者也,与郭所居相近。中夜,郭忽突入周室,跪其床下。周惊起问故,郭则泣曰:“已矣,太守执法,必斫我头,此前生事,死固非枉。然我有老母在,君居宾师之位,能为我言于太守,求一线生路乎?”周力挽不起,乃绐之曰:“质明必言于太守,君且去。”推之出,阖其户,郭竟跪于户外达旦。及明日,舟已具,而雨甚,不能成行。郭危坐枕上不动,人往视之,曰:“我今日死矣。”食之,不食;强之食,乃尽饭二大碗,夕食亦然。食已,复坐枕上,问何故坐此,曰:“待死耳。”是夜,中丞使健仆四人守之。四人者,皆坐旁室中。丙夜,忽闻郭室拗阊有声,走视,则失郭所在矣。其庭中故有门,出门即一大园圃,花木阴森,山石苍突,且有大池二。众人入园,见有人隐约在前,佥曰是矣。尾之,则入于厕,疑其奏厕也。入厕,无所见,始悟所见为鬼。乃大索园中,杳无踪迹。有行夜者曰:“园东北隅有一土垣,垣下有一井,其地人所罕至,无乃在此乎?”如言求之,果得其二履于井边,又一裤在井之上。使人钩捞井中,而得其尸,遍体青紫,有若足蹋者,有若手掐者,厥状甚惨。检视其几席间,则前日医所处方犹在,方中有女贞子,郭书其旁曰:“女本贞也,而使之不贞,其罪可胜诛乎?”其所亲某君见之,叹曰:“此其前生之孽也。”因言郭于二十岁前得病且死,病中自述之语甚怪,且有一诗。彼时不死者,殆郭氏祖父尚有余泽,故稽缓数年,待其有子也。郭之子尚在孩提,未能成立,且学使者赏其文艺,将以充咸丰辛酉拔贡生,而冤业牵缠,竟死非命,亦可伤矣。观其书药方数语,知其前生必于温柔乡中失足者也。沈仲复廉访言:其赠公宦游七闽时,继母马太夫人殁,时其所寓屋甚隘狭,才三间耳。东为卧房,房中安纱窗六扇,分前后为二,即于其前为马太夫人位,西向以布幕蔽之。赠公手书一联,悬幕上,每启幕,则联轴触窗棂,郭弄有声。又地苦卑湿,藉之以席,履其上,苏苏然。南牖有几有橙(《文韵》四十八嶝有橙字,都邓切。几橙,即今俗书凳字),橙以藤为之,坐起朋轧作响,乃其常也。仲复时方十一二,与赠公同榻而卧,即在其后间。太夫人抚仲复爱逾所生,故仲复思慕綦切。一夕睡至夜半,闻联轴触棂,如启幕然,又闻行席上声,坐橙上声,仲复泣曰:“岂母之灵乎?何不一抚视我!”语未已,闻橙上又有声,如人坐而起者,俄而窗启,俄而帐启,则真见太夫人立于床前,语仲复曰:“汝思我,我岂不念汝?但大命有限,不可奈何!汝好读书,他日必成名,鼎甲可望,官位亦不小,勉之!勉之!”仲复哭失声,则一无所见矣。赠公惊而寤,问得其故。赠公素不仅鬼神事,曰:“汝思慕之忱,结成此象,非真尔母之灵也。”后仲复于咸丰丙辰应殿试,读卷大臣先进前十本,以仲复所对策每事皆引上谕为证,嘉其留心时事,初拟第二,又拟第三。后为吾师黄县相国改第七,遂为二甲四名。所谓鼎甲可望者,不虚矣。旋以翰林起家,官四川臬司,引疾家居。官位未可量,太夫人所言皆验。
  仲复廉访有弟名焘,字叔和,官顺义县令霸州牧。丁所生母忧,去官。服阕以候缺,久居京师。喜为诗,又善饮酒,酒朋诗友,坐上恒满。临终前数日,犹与客饮酒赋诗,甚乐也。次日,忽语客曰:“行与诸君永别矣。”客惊问故,曰:“吾昨梦顺义县城隍之神言:‘将受代,代之者,即君也。’我意不欲。神曰:‘君久当为神,徒以有老母,故稍缓之耳。老母终,岂得不赴?’吾曰:‘我尚无子。’神曰:‘有子无子细事耳,何足论!’其言如是,故知不免也。”客以妖梦解之,然自此日以委顿,至卒之日,沐浴剃发,易衣而卧。问曰:“已齐集未?”俄又曰:“既齐集矣,我即去。”言已,遂瞑目而逝。后数年,直隶大无,朝廷发金振之,顺天府所属一县令乾没入己,事发,畏罪仰药死。时有某君亦县令之候缺者也,以生人为冥官,至是语人曰:“昨日会诸神鞫某县令,顺天府所属六州二十一县城隍咸在,我识其一人,顺义县城隍沈叔和也。”某君素不知沈君临终之语,而其言乃与之符,是可异矣。
  同治四年,贵州石阡府有邪教倡乱,阑入府城,知府严君巷战死之。严君名谨,浙江桐乡人。其死难之前,每夜入内,家人辄见其顶上有圆光焱焱如火,大可径尺,如是者三日,而及于难。严君既死,贼入公廨,严君有妹年二十余,谓其母曰:“贼至,必为所辱。署后土墙外有大池,我请从母投池中死。”母许之,遂与俱往,诸妇女皆从之。而土墙故无门,欲排墙出,又力不胜,乃解带襁负其母,奋身一跃,竟窬墙而出。又投带墙内,使诸妇女缒以登,一一引之出,于是褰裳入池。池水甚浅,ΝΜ至水中央,犹未能灭顶,正苦不得死,而贼大至。遥谓曰:“尔等皆严太守卷属邪?太守好官,且我等亦非有意杀太守。太守既不幸而死,尔等幸无死,盍从我出。”其妹自水中大骂之。贼始怒,舂以戈,不中,以相距远无如何,自引去。贼志在搜刮金帛,既饱所欲,散归巢窟。遗黎毕集,拯之出水,且护之出城,遂免于难。其妹后归沈仲复廉访为继室,能诗,且工书。仲复问:“尔以弱女子,负母窬墙,且引诸妇女缒墙而出,是何神勇乃尔?”竟不能自言其故矣。其有神助与,抑或严君之灵阴相之与?”
  河南洛阳县民某甲,有一妾,故尼也。既归甲,不习井臼之事,鲜衣甘食,终日嬉游。其嫡弗善也,时时责让之,遂不相能。诟谇之声日闻于外,同处一室,若寇雠矣。咸丰初,粤贼犯河南府,攻之不克,大掠于乡。甲仓皇走出,不能顾其家。其家人犹能强步,贼且至,皆避去,独嫡以纤趾不能行,自分必死贼刃矣。妾奋然曰:“吾负尔去。”遂负之行,三日三夜,穿膝暴,屡仆屡起,而不释于肩。嫡抚之泣曰:“吾不知妹之爱我一至于此!”贼退俱返,遂相亲爱若姊妹焉。有邻媪问妾曰:“尔与嫡不相能,何出死力相救若此?”妾曰:“平日彼此凌谇,私忿耳。患难之中,死生所系,安有为人之妾,坐视其嫡之死而不救者乎?”闻者益贤之。
  安徽怀宁县李某,居京师充供事,贫甚。久之,始选授甘肃一巡检司,孑身之官,数年之后,颇有所蓄。其地有一驵侩以贩鬻马为业,与李相善,问李何久独居,告以未娶,乃以女女之。既成昏,妇问李君家尚有何人,李曰:“无有。”然李实有母有妻,自入京师十余年,不通音耗矣。至是而家书至,李适他出,妇发而读之。李归,妇出书示李,且责之曰:“君有妻而娶我,无害也。有母有妻,弃之不顾,尚得为人乎?亟为家书,悉橐中所有,吾为若赍去。”李豫,妇促之,乃为书,并以囊盛白金二千两。妇负金骑马径至怀宁,访其家得之,遂入拜李母及其妻,致书与金。居数日,李妻与语,小有龃龉,妇辞母欲去,母苦留之。时妇已有身,且及月辰矣,乃为少留,俄生一男,三日后仍骑马而回。此女贤达,且来去飘忽如神龙,洵奇女子哉!其事在光绪初,童米生为余说如此,且云李某至今尚官巡检,妇亦犹在。然余按都下所刊爵秩全函,甘肃肃州嘉峪关巡检王文琳,安徽怀宁人,非姓李者。岂传闻有异乎?
  湖州归安乡间,有郁茂才运申者,于同治壬申年至郡城应科考,寓甘棠桥关帝庙中。大殿之后有屋三间,屋宇深邃,虽昼如夜,郁于此衽席焉。及夕就枕,党莽中忽见一老者一少者,皆手奉,自承其颈下血,顾郁曰:“君视我苦否?至今血出未尽。”郁明日以语人,人曰:“此必乱离时兵死之鬼也。”劝郁避之,郁乃迁去。
  青浦陆兰槎茂才,有心疾。一日自市中归,忽有鬼附之而言,曰:“我在京师,为汝父所害,今当以尔命偿我。我远来饥矣,速具食,且多焚阴钱。”兰槎之兄清士孝廉怒曰:“吾父安有此事?”批其弟颊者三,鬼曰:“汝恃举人打我邪?”呜呜而哭。知其畏之也,叱曰:“是何野鬼,来此梏乱?”乃自言昔在京师,佣于人为奴,曾见陆父,故[B220]言以求食耳。又批颊三,则不复有言矣。兰槎病亦旋愈。
  吾邑新市镇,有陈姓者启肆鬻缯帛,名曰源泰。一岁,讹火大作(讹火,见《山海经·西山经》,谓妖火也),此熄而彼煽,毁物无算,昼夜守护,火犹未已。俄有物附其婢妾而言,谓:“屋西有隙地,可为筑楼三楹。”陈畏其扰,即鸠工为筑楼。楼成,谨祀之,火乃止。然自此买亻卖俱失利,竟闭其肆。家人亦死亡相继,鬻其屋于他姓。
  余门下士童米生明经云:其友陈少舫在湖州东岳庙观优,见一妇人生须数茎。又海门同知屠晋卿,曾听男女阴讼其女有须。余谓李光弼母有须,新旧《唐书》皆载之。明人徐应秋《玉芝堂谈荟》载宋宣和时,朱节妻及酒保妻朱氏、元顺帝时汴梁丐妇、明弘治时应州女子、郧阳妇人,皆以妇女而生髭须。古固有之,不足为异也。
  米生又言:徐庄愍公之弟(庄愍弟虚舟大令,余曾见之于京师,未知即此君否也),曾梦至一山上,山有僧舍。入之,见中坐者为姚镜堂先生,左即庄愍,右一坐尚虚。庄愍谓其弟:“汝下山去,吾留此矣。”未几,庄愍以江苏巡抚死粤贼之难。镜堂先生名学爽,归安双林镇人。官兵部数十年,独居京师,不挈眷属。文章淹雅,志行高洁,乡人皆言其前生为紫皋和尚。庄愍与之并坐,殆与有香火因缘欤?
  何子贞前辈绍基,少年时梦至一处,见案上以盘盂盛馒头甚多,即取一食之;又取其一,忽有人攘臂夺去,遂不得食。视其人,不识也。及嘉庆庚辰岁,桂林陈莲史先生以己卯解元中式第一名贡士,遂魁天下。子贞见之,则即梦中所见也。怅然曰:“吾其不能与此人争乎?”至道光乙未岁,子贞以第一人领解,而次年成进士,则会、状皆非元也,梦兆洵不虚矣。
  子贞前辈于道光己亥岁典七闽试,归途于行馆中梦其仲弟子毅来言别,留之不可。视其服,则已僧服矣。觉而泣曰:“吾弟其不幸乎?”于是朝暮哭。及入都,既复命,驰诣其父文安公私第。时子毅果已前卒,家人以其远归,不即告,而子贞已哭失声,遂不能秘。问何以知之,乃言所梦云。
  海宁硖石镇徐翁,以贾起家,善候时转物,锱铢必较,虽亲戚弗顾也。生一子,喜博,私取父钱以偿博进,日必数万,徐患之不能禁。其地故有广善堂,岁十一月,则举野外无主之棺,及虽有主而其子若孙贫不能葬者,为之反{艹累}焉。然资用不充,不能周遍。徐过之,忽心动,亟以所置良田三百亩输助义举。或问其故,曰:“吾子不肖,不数年吾田尽矣,与其供不肖子金盘一掷,何如为掩骼埋之用乎?”已而其子博益豪,徐乃储钱数十万于一室中,谓其子曰:“博而负,固宜偿,吾室中钱任若取之。然博徒安可使入吾门,令其止门外,若自取钱与客可也。”于是博徒日集于门,其子以缗贯钱负之,由堂涂出,日数十次,惫甚。且视室中钱始则充刃,继且垂尽,不能无顾惜,叹曰:“出之不易,入之不更难乎?”乃对其父流涕,矢不复博,终身勤俭过于其父,家乃益饶。人皆谓徐翁善化其子,余则谓皆天也。有锱铢必较之父,必有一掷百万之子,非其父之不善教子,亦非其子之不克承教也;有好行其德之父,必有勤俭成家之子,非其父之善化其子,亦非其子之善体其父也。观于徐翁父子,而入家之所以废兴者,不外乎此矣。
  戴莲溪前辈鸾翔之长子,为广东县令,未久即卒。其妻方孕,而宦橐萧然,不能久居。时莲溪前辈犹官中州,乃扶柩北归,将依其君舅。行至湖南,休于逆旅,而其妻产一男,以本无子,得之甚喜。然苦无乳,儿日夜啼,妻亦抱儿而哭。逆旅之邻舍有妇人来视之,曰:“患无乳邪?何不雇一奶婆?”妻曰:“异乡栖泊,何从雇募;且资粮匮乏,尚惧不足以达所届,能议及此邪?”又泣曰:“未亡人止此一块肉,儿死我亦死矣。”妇闻之,大不忍,久乃言曰:“吾家幸温饱,固非为人作奶婆者,然闻若言,吾心然。吾生一子甫数月耳,愿以吾氵重食若子,虽然,必归而告于夫。”言已,遽归以语其夫,其夫怒曰:“吾家幸温饱,岂为人作奶婆哉?”妇曰:“固也。然此儿死,其母亦必死,母子二命所关,岂容坐视?我则既言矣,君无阻我。”乃属其子于他人,使乳之,而自从戴妻以行。戴妻问:“月需钱如干?至中州当言于大人,必如约。”妇怒曰:“吾岂为人作奶婆哉?哀汝耳。虽自汴还楚,舟车之费吾亦自具,不需汝钱也。行矣,无多言!”遂发湖南,道湖北,而至于汴。莲溪夫妇皆感泣,曰:“微此妇,吾得有此孙邪!”厚酬之,竟不受。莲溪乃使其妻盛服拜谢之,又具盛馔,与之宴饮。数日,临行,语之曰:“归楚之费,知已备具。夫人高洁,超迈寻常,然太不为吾夫妇地矣!薄具车徒,幸勿却焉!”乃资送之以归。余谓此妇所为,类古游侠之土,趋人之急甚己之私,可谓奇女子矣。余大儿妇在河南时,闻之戴氏之人,其事盖不虚,惜不能记其姓氏及其乡里耳。
  €南大理府城南十里,有观音阁,屹立巨石之端。石下镌老妇,作负石状,即《大理府志》所载妇负石也。相传昔有敌兵袭大理,将入境,见一老妇负此石而行,敌兵惊愕。妇曰:“此地之人,多有膂力。我妇人,又老且病,力弱,不能负重,勿笑也。”敌不敢前进,遂遁去。妇即置石于地,不知所往。后人知是观世音化身,因就石建阁焉。其事不知在何代,盖荒诞不足据,然阁中所奉观世音,则颇著灵异。咸丰丙辰岁,贼杜文秀踞大理十有余年,僧庐道观悉被焚毁,而此阁独存。同治壬申冬,滇抚岑公督大军环攻之,马星五观察驷良与焉。克城前十日,见城中有旋风抟扶摇而上,尘盍翁然从之,若云雾然。直至半空,又从空而下,分为二,由东西城绕城南行,复合为一,至观音阁乃散,众皆异之。岑公大营即在阁前,时贼穷蹙,谋伪乞降,伺间亡去。岑公梦见童子授以一册,云:“奉大士命,赍此授公。”启视,得二十八叶,每叶画一人,形像怪异,惊而觉。次日贼诣大营归命,问其数,二十八人也。公悟,召入,伏甲士帐下斩之,大理以平。公出赀修葺观音阁,纪其事于石。余闻之马观察云。
  €南姚州龙华山有活佛寺,创自唐初,寺僧常数百人。忽有一行脚僧,自大理府鸡足山来,衣敝履穿,面目<皮干><黑每>,言语不伦,若有狂易之疾。主僧姑留以执爨。居数岁,忽于岁除之夕,向主僧求归,且乞一力担荷衣装。主僧曰:“人方度岁,孰肯从行?鸡足去此且数百里,亦非一夕能达,姑俟明日。”而此僧苦请不已,主僧戏指弥勒殿所塑天王像曰:“四天王皆闲坐无事,令从汝去何如?”僧曰:“唯唯。”及元旦晨起,则四天王像竟失其一,此僧亦不知所往,咸共惊怪。翌日,闻人传说,距寺十里外普关山上有一天王像,走视之,果所失也。乃就地立庙,至今存焉。此亦马星五观察所说。观察即€南人,所说当不妄。然余按《夷坚志》载,饶州妙果寺有风和尚,一日向长老觅担夫去云游。长老曰:“门前有二金刚,汝持一个去。”僧诺之,以担挂金刚肩,金刚即随僧走。寺僧呼噪追之,风僧取担自负乘云去,金刚僵立田野中,人起殿盖之,名金刚寺,与此事绝类。岂古今事果有相同者乎?抑缁流附会古事,以自神其迹也?

标签:安徽 衡阳 
  本栏目还收集有以下小说:《右台仙馆笔记》、《豆棚闲话》、《八洞天》、《清代野记》、《奴才小史》、《连城璧外编》、《艳异编》、《十二笑》、《石点头》(醒世第二奇书)、《五色石》、《无声戏》、《珍珠舶》、《剪灯余话》、《林黛玉笔记》、《情史》(情史类略、情天宝鉴)、《独醒杂志》、《萤窗清玩》、《墉城集仙录》、《汉武帝别国洞冥记》、《鹤林玉露》、《女聊斋志异》、《西京杂记》、《阅微草堂笔记》、《通天乐》、《封氏闻见记》、《清平山堂话本》、《酌中志》、《爱日斋丛抄》、《文心雕龙》、《浮生六记》、《献帝春秋》、《天禄阁外史》、《笑林》、《太平天国战记》、《俗话倾谈》、《唐摭言》、《汉末英雄记》、《九州春秋》、《隋唐嘉话》、《北里志》、《次柳氏旧闻》、《明皇杂录》、《因话录》、《五代新说》、《独异志》、《定命录》、《历代崇道记》、《唐国史补》、《大唐创业起居注》、《皇明纪略》、《唐才子佳人传》、《甲申朝事小纪》、《西京杂记》、《鹤林玉露》、《齐东野语》、《客窗闲话》、《幽冥录》(幽明录、幽冥记)、《眉庐丛话》、《酉阳杂俎》、《松窗梦语》、《聊斋志异》、《长春真人西游记》、《道听途说》、《谭宾录》、《觚剩》、《夜谭随录》、《萤窗异草》、《杜阳杂编》、《续玄怪录》、《奉天录》、《搜神秘览》、《睽车志》、《玉壶清话》(玉壶野史)、《春渚纪闻》、《艳异编续集》(玉茗堂批评续艳异编)、《高坡异纂》、《技击余闻》、《技击余闻补》、《庸庵笔记》、《十叶野闻》、《玉照新志》、《茅亭客话》、《稽神录》、《韩诗外传》、《穆天子传》(周王传、穆王传、周穆王传、周穆王游行记)、《淞隐漫录》(后聊斋志异图说、绘图后聊斋志异)、《太平广记》、《兼明书》、《虞初新志》、《清波杂志》、《三水小牍》(山水小牍)、《唐阙史》、《青箱杂记》、《续世说》、《归潜志》、《北东园笔录初编》、《续夷坚志》、《夷坚志》、《括异志》、《葆光录》、《庚巳编》、《夜雨秋灯录》、《春渚纪闻》、《世说新语》(世说新书、世说、新书、刘义庆世说)、《拾遗录》(拾遗记、王子年拾遗记)、《魏郑公谏录》、《大唐新语》、《默记》、《里乘》、《东观奏记》、《南部新书》、《东轩笔录》、《本事诗》、《云溪友议》、《葆光录》、《荆楚岁时记》、《大宋宣和遗事》、《笑林广记》、《南岳小录》、《广异记》、《书断列传》、《李文忠公事略》、《今古奇观》、《西京杂记》、《新编绘图今古奇观》、《长春真人西游记》、《续客窗闲话》、《梦粱录》、《智囊全集》、《涑水记闻》、《陸清河集》、《荀公曾集》、《潘黄门集》、《汉末英雄记》、《续晋阳秋》、《坐花志果》、《旧京琐记》、《秋灯丛话》、《满清兴亡史》、《渑水燕谈录》、《华阳国志》、《淞滨琐话(后聊图说·淞隐漫录)》、《庚巳编》、《小豆棚》、《炀帝迷楼记》、《邵氏闻见前录》、《宣和乙巳奉使金国行程录》、《翠微先生北征录》、《历世智谋》、《子不语》(新齐谐)、《续子不语》、《石屋续渖》、《梦蕉亭杂记》、《椒生随笔》、《郎潜纪闻四笔》、《渑水燕谈录》、《陶庵梦忆》、《三异笔谈》。更多精彩笔记小说火热更新中,敬请期待哦!
  如果您想阅读以上任何一部小说的话,只需要在本网的搜索栏中输入小说的名字进行搜索,相应小说的所有章节都会显示出来的。
相关评论

淘乐网淘乐网淘乐网淘乐网淘乐网淘乐网淘乐网淘乐网

  Copyright @ 2013---2022 淘乐网对本站拥有管理权和所有权 联系方式QQ:754200824 邮箱:cnxc114@126.com 360网站安全检测平台

本网站免责声明:网站所有内容包括文字、图片、视频均来自网络和网友发布,版权归原作者所有,如果您认为内容侵权,请及时告知我们,我们会第一时间帮助删除,谢谢合作!

豫ICP备19005385号-1 淘乐网官方微博