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笔记

清·李中馥·原李耳载·下卷(2)

时间:2022-8-21 8:02:26   作者:淘乐网   来源:cnxc114   阅读:0   评论:0
内容摘要:  ○文昌现像  盂县赵怀旋延庆乙卯棘闱,过午,于旁舍中遇一绿衣人,软翅唐巾,貌端秀,向之拱手,言:“用心作文。”赵归号,思闱中士子皆儒巾,若教官,纱帽去翅,衣非绒亦必青色,安得绿衣郎也?覆思其貌,大类文昌。作书义毕,将及经,烛甫至,火星飞...

  ○冢气忌泄
  原郡傅公三子,长霖,仲震,季霈。孟与季成进士,仲登乡荐,建河东三凤坊。其大父圹中产花三枝,似莲,色深红,有干无叶。取出,供之祠,经风而瘪。厥后子孙虽繁,不乏名士,科第不继,未必不由此也。梗阳京兆王公冢近县城,有七世孙毓奇,见冢渐平,取冢旁土培之。一穴塌,见圹中清泉满注,棺浮水上,惊其淹浸,遂汲水使尽,棺着地。凤灵登癸未进士,甲申遇变而伤,人皆谓祖圹去水故也。冢气忌泄,不益验与?
  ○趋吉奇灾
  赵上舍者,梗阳富人,为父母求善地迁葬。同邑罗生,术堪舆,得一地名九龙窝,常云:“非大福德不能享其地。”传有山桃一株,身尺许而臃曲,高仅三尺,枝九股。左纽有龙从一枝起,树因震损。土人取其身,雕刻龙母,构廊一间,并刻九龙为子祠焉。九龙窝之名以此也。祠年远荒圮,罗与赵姻亲,因举此以应,言穴不可草草点,必须年、月、日、时会局,方尽美。赵属罗择吉。至期罗来言:“少顷破土,惟相地者不可在侧。”预以罗盘定穴而去。赵如法取土,甫下锹,忽微云中迅雷一声,更掘得二石球,深紫色,腻而润,持回家,渐坚渐燥。七日后,有云从西山出,抵暮,浓云四合,雷声隐隐,大雨如注。俄,雷大震。赵居县之南关,电光如虹霓万道,连闪不断,倒挂檐头,霹雳如悚顶上,居邻悚惧。赵妻宿楼下,己与子卧楼上。夜二鼓,赵妻见火球从窗飞入,如斗大,自头至足,连滚数次,若寻击状。夫从楼上呼女使名,声甫脱口,火球与雷应响而升,后渐雨收雷息。次日家人邻众视之,见其妇虽毙,胷尚温,急拳局救之,得生。两耳实以土,述所见雷升状,后不复知矣。登楼,见赵身有爪痕如烟炙者,通体无骨。子方十二岁,伤同父。遂无后,家业析于亲族。赵父母仍速归旧地,将所得石球还故掘处瘗焉。每雷,罗生輙惶恐避匿,久之,稍自安。
  ○神感听琴
  大中丞陈公端,太原府人,有古君子风。善琴,一夕操罢,更深籁寂,有五人入室而立,人各异形。公曰:“人鬼殊途。昔之圣贤,邪有不敢经其户者,有远离其乡者。余愧德不如,有送之者,骂之者,逐之者。余愧胆不如,姑请通名。”同声曰:“某等五鬼也,雅与琴善。闻公雅操,乞不吝为声气之通。”公整襟焚香,操太古遗音一曲。将四鼓而谢去。次日令画工摹所见之形,图成,坐对玩之,符相书所言金、木、水、火、土五行之神。其云「雅与琴善”,是必琴之五音也。水中铁跃,游鱼出听,古人以声相感,良不诬矣。
  ○试法移栽
  蜀有薛真人者,得墨符神咒真传,如七釜所云者。一日外出,其徒戏将几上召神符焚之,并颂咒。须臾神至,问何用,弟子失措曰:“墀下桂树久在右,敢烦移左。”则果拔树植左,土封如故,右亦无痕。徒异之。然不知送神咒,神瞠目言:“胡嫚我!不念,尔师当加罚。”真人归,见桂树忽左,问之,徒不能隐。真人严责之,罚跪神前,讽咒解退。后符箓诸书谨笥之,不敢轻置几上。张留孺云。
  ○正术诛邪
  蜀有妖巫,展裙坐江,飞渡不濡,而稳于舟。行人惑之,晓夜环聚投教者,日以百数。薛真人知之曰:“日月之下,可容青磷鬼焰簧鼓人心?”乃颂咒律已,将一纸裙分裂。其巫正坐江欲渡,实时两股劈开,浮江而毙,妖遂息。张留孺云。
  ○女道归山
  外祖方伯公,任四川松藩兵备时,摄按察使事。见廨后空庭固扃,问吏曰:“此内何贮?”云:“锢妖女也。”外祖曰:“此女妖言惑众乎?”曰:“否。”「夜聚晓散乎?”曰:“否。”「香火敛钱乎?”曰:“否。”「然则何以云妖也?”启而验之,女颜面充腴,形体安舒。问饮食孰供,答以初犹家给,后不能继,则官给。因水火不便,道人已辟谷三载矣。外祖疑之,询诸左右,皆曰:“然。”问:“识字乎?”答以:“未读书,胡由识字?”询以道,曰:“不过阴阳。”询以阴阳,曰:“不过无始。”细叩之,言言俱太极更有诸道书并性理所未及剖者,遂大异之。问何以见锢,答以因适夫家。语未毕,俯首不言。乃询左右,言其夫娶此女,虽同宿,视其形在床,听其言在床,若身近之,则隔如山也。久之如故,声闻于外,因而讼之官,此入锢之由也。外祖既询实,曰:“汝无罪,俟言于两院而释之,顾不知汝何欲也?”答曰:“道人欲得深山小室,静坐以俟天年,他何欲!”翌日,即见抚军,言:“此女辟谷三载无恙,似有内力,如妖必飘忽不定,而恬静如是,疑有前因。纵之未必为害。”抚军可之。申请直指,亦可之。遂召女之父母,以肩舆送峨眉石洞。道人临行言:“凡玄释两门,遇宰官生嗔喜心,皆本人自造黑白业也。”一稽首而别,留椶扇一握。
  ○一字速化
  蜀有缙绅先生,素好长生术,入山,习静石洞中。一日,有羽士访焉。童子以告,公谓伪托云水者,辞不见。羽士拾瓜皮书午字于洞前石门,字痕穿石。童子反报,公视之曰:“真师见访而不遇,罪甚矣!书午字,责之也,责我为不出头牛耳。”呼童取水,沐浴而逝。家人惊至,既敛,舁棺不能动。公子云:“想是羽化,无所用棺也。”掀盖,惟双履而已。张留孺云。
  ○披云僊去
  宋道人者,自号披云子,蓟州河间人也。选胜名山,暮年至太原卧虎山之阳,曰:“是吾大有缘之地也。”遂凿石洞数龛隐焉。近山诸村好善者,供以银粟,则受粟反银。遇人怯弱者,授以导引之术;躁急者,教以调息之方。远近钦信者二十余年。一日,遍诣诸村友曰:“道人老矣,将于某日告别,无他嘱,惟至期一顾,即二十年相爱情也。但不可过辰、巳两时,过则无及矣。”闻者共挽留之,力辞。至期,众各具礼饯送,或担负裹粮,抵山已近午矣。山间有锄禾者呼云:“顷见披云子乘一兽似驴,色苍白,头有角,向西南行,留语山下诸道友,去急不及面也。”众怅然,偕至山洞,则披云子固端坐蒲团,如入定状。石壁左留偈云:“只个形骸许大,已是一场灾祸。被谁节外生枝,强要唤成那个。更分假像真容,又是两重罪过。近来耳目昏花,毕竟有些甚么。”诸道友因各叙其来辞时日,皆同,信有分形出世之能,倍相叹服。遂议作栢木八角盘,舁坐盘中,设清醮三昼夜瘗焉。道人颇多著述,化后无存,或意不欲留迹。止有雨淋淋诗余一曲,为人记诵而传之,已入县志,不赘录。
  ○云游异术
  余外祖方伯公族,有前辈在成化时充司吏,然学业不废。值科举,学道丁忧去,署者以闱期不远,即以岁试前等作科余赴录遗试论题「三十六宫都是春”,因与教官阐论题意。此吏前言:“吏曾读书,是论题颇习。”文宗遂给卷试之,大为欣赏,次日即见按君,力荐入闱。初以异途难之,文宗言:“祖制中,额内原有五名为吏匠等有能文明经者而设。”乃准送司入本邑诸生册。后试已入彀,竟以异途,摈置副榜。发卷视之,乃正荐也。从此志在方外矣。云游四十年,至七十余始返。好酒,一日至县,醉归,行至古城路僻处,有贼三人言:“脱衣免死。”醉言:“我衣尔得脱乎?”贼正欲肆侮,即默持咒语,三贼遂挺立不动。至家亦不言,将晓,呼子,语以昨钉三恶少某地,尔去解之。授以咒。至彼,三贼犹瞪目僵立。咒解,遂醒而逸。远近闻之,方知有异术也。凡疑难事,诚心叩之,无不奇中。享年百岁而终。
  ○扶乩召异
  迁安郭金溪,名巩,官历工部左侍郎。少为诸生,好鸾术,供乩书室,昕夕扶之,不必符咒而降。一日应友请,将举手间,忽觉冷气从外入喉,一口能两人言,且不一辞,大惊弃走,羣友共骇。以姜、蒜、犬胆、鹰脯药之,桃符、鬼箭、雄黄、朱砂镇之,且针灸鬼眼穴诸络,毫不效。如是者三年,学业几废。一日午前,忽觉冷气从喉出,缕缕旋绕,叹曰:“今相别矣,君无憎焉。”郭公始得奋力成名,作鸾书一卷付梓。邑父母崔明涵云。
  附:原邑郭大生好鸾。一日,乩大书:“予山妖也。”续一「斩”字。将乩掷地而去。少顷,正阳子至,问及山妖,言:“山妖性狡而悍,已将尔魂摄往横峪洞中,宜吸清茶一口,书『罡』字如符状,焚之,将所吸茶向正东噀之,可解。”郭亦因此戒鸾。后以明经授房山令。因公入山,见一峪,形阔而偏向,[校:疑当作「扁问”,问属下。]土人云:“此横峪也。”又数里,有洞二,大可藏千人,小者半之。更可异者,洞中初入黯若漆,少立则须眉可辨,其气黝然,不知微光从何入也。或云山之灵气自映耳。前云所摄魂横峪洞中,不知即此否也。

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