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笔记

清代·慵讷居士·咫闻录·卷十一

时间:2023-12-14 14:07:27   作者:淘乐网   来源:cnxc114   阅读:0   评论:0
内容摘要:  换身  闻赣州一老僧,伛偻痿瘠,嘻吁龙钟,对壮僧曰:“吾之室,欹斜剥蚀,不堪再栖,欲假子之室以居,未知可通融否?”壮僧曰:“可。”次早,壮僧起,而身则老僧也。意气如旧,行动非昔,曰:“吾非昨日之吾矣,老何速也!”至析招聚斋,少一壮僧,查...
  换身
  闻赣州一老僧,伛偻痿瘠,嘻吁龙钟,对壮僧曰:“吾之室,欹斜剥蚀,不堪再栖,欲假子之室以居,未知可通融否?”壮僧曰:“可。”次早,壮僧起,而身则老僧也。意气如旧,行动非昔,曰:“吾非昨日之吾矣,老何速也!”至析招聚斋,少一壮僧,查之。老僧应曰:“吾在是也。”众僧曰:“子乃长老,何以壮为?”听其音,果若壮也,奇之。住持命众僧遍寻壮僧,不见,访之无踪。壮僧悟曰:“昨日长老欲假吾室而居,非假吾室也,借吾身也。吾应之,而彼换身以去。彼之身委难延之,吾当追己之身,以还彼身可也。”控之于官,官以事近妄诞,不准。
  噫,彼僧盖已得道矣。不然,胡能脱敝体于人,而假壮体以行乎?此中年修心,功已成而年老,故假未朽之身,遨游名山大川。佛法无边,克蹑其踪焉。
  天妃庙
  海丰门天妃庙,最著灵异,海艘出入,无不祷焉。居民岁于八九两月,鱼期兴时,敛钱诣庙,悬灯结彩,荐牲陈牢,演剧设醮。其期请神自择。先期一月,乡人书成阄纸,以供于神前,拜跪祷告而拈之,开视何月日,祭乃定。嘉庆二十五年七月间,拈阄在十一月初六日,咸谓从未有若是之迟也,此必有故。至八月二十三日,礼部行文到粤,知圣驾崩于七月二十五日,百日孝满,方许民间笙歌鼓乐;而神之所定,恰在国孝满后一日,无犯禁令。天妃之灵,一至于此,可不肃然起敬哉!
  凭空行
  嘉庆初年,川楚教匪滋事。有守隘防御之友,自宜昌来,谈及壬戌仲秋,望后三日,夕阳将颓,四际无云。左村忽见一人,肩担两囊,席帽草履,凭空而行,离地十余丈。众皆引颈骇异,啧谓教匪之真有邪术也。
  村有武举,平日专攻手弹,取随身被带泥丸弹去,适中其肩。翻身堕地,趋往望之,只有两囊,人不见也。启囊视,尽白布,无他物。即携回收贮。
  当晚,鬼声嘈嘈,群来索布,众皆惊惶。窥之无见,启之不敢。武举曰:“听之而已。彼有邪术,看其动静若何,再作区处。”合众坚守以防。须臾,闻撒沙掷石之声,如雨冰雹,至天明始释。门内外沙石,积有尺余。
  次晚,仍如前守。听众鬼号鯺曰:“某等畏教匪之屠戮,已作饿莩。雨洗白骨,日照青骸,百计千方,售布以掩之,非邪术也。可由山左登高而望,自起狐兔之悲也。”
  早起,村人盘山越岭,攀援逆足而上高巅,见白骨蔽野,心甚惨怛。返至家村,已犬吠黄昏矣。将两囊携出门外。未几,但闻号鯺之声,变为喜笑之音,曰:“无以为报,惟有护兹村庄,不致教匪蹂躏。”后大兵凯旋,是村安居如堵。村人感其情,为之埋骨成冢。从知阴阳一体,以有形而明恤无形,自无形而默护有形,彼欺死瞒生者,可不知所戒哉!
  夏士古
  夏士古,蛟川城西憩桥人也。其父以膂力入庠,年四十无嗣,纳有孕,家无余资,赖小贾以补岁用。未几,病故,旋生士古。腹痛三朝暮,厥而复苏者四。临盆,若有人拊其背,抚其腹,舒而不觉胎下矣。生后,妻与妄曰:“家仅俭可鯝口,添一子,自增一子之用。若良人在,吾辈可不必计。当勤操作,庶有豸乎。”于是督婢同工纺织。
  一日,婢女手执丝棉,坐而倦寐,忽然举手自击其头,曰:“我自后不作懒人也。”偶或功懈力弛,非脑如刀裂,即倾一物以惊之。
  又一夕,炉有余烬,风吹入薪,烟焰将起。妻妾受辛熟睡,妆台上大镜翻倒下地,声响如雷,惊醒而起,疑有强梁入室,即披衣起,启户入厨燃灯,焰势逼人。厢邻汲水灌灭。
  亲朋过其舍,闻家况,顾小子,则阒然安;若谈近玩亵,空中起拍案声,人在外则响在内,人在内则响在外,闻之者无不毛骨悚然。初以为柩在堂而然也,既葬于山,而亦如之。由是亲邻不敢妄踵其家,妻妾不敢稍懈其事,然其顾小子也更切。
  晚间,母哺子安寝,密起挑灯课作。工毕入房,恍惚似人形,或坐交椅,或坐床旁,呼之不见。儿或醒,呱呱索乳,恒手推母使醒,不醒,必以冷手抚母之额,常若如是,不以为骇。迨士古能咿唔言笑,妻妾遇有事,布席于地,坐儿于上,祝曰:“请看看儿。”舞手笑语,如对人玩。能行,令往父前去,即呼爹而往,恍若招之在膝下者。
  士古渐长,灵亦稍衰,至成人而灵不见。今士古常言父形如在目前。凡逢祭祀,哭哀荐肴,必诚必敬,俨乎灵爽式凭焉。
  吁!古今来生而赫赫者,死多冥冥。况士古之父,不过一武生耳,何赫赫之有哉;乃反死而昭昭,能顾遗子,督女工,整门楣,斯亦奇之至矣。盖彼虽为武生,曾读几行书,知无后为大,不孝门正为最要事;岂若今之武家,不识之无之可比也。
  严舟子
  浙宁镇邑泥湾村,严姓聚族而居,多半驾舟为业。康熙年间,有严舟子送袁生进馆。东人迎师于堂,大开筵宴,恭而且敬;坐舟子于廊,恶草具陈;轻而且慢。舟子思一衿之荣,胜百城之富,若有子,必令读书,以吐吾气。
  逾年,得一子,苦积汗资,为读书本。甫五龄,即就塾。五六载,不过识数字而已。或告之曰:“尔子非读书器,不如学他技,勿令耽误青春,作无用之物也。”舟子默然良久,曰:“天地生人,五脏俱备,断无有教之不成者,此乡无名师故耳。”
  次年,延城中师教读数年,欲其书一便牍而不能。彼总不认子之鲁钝,惟怨师非真良。四处访求,具重,聘宿儒费师教之。
  初来时,怕有失礼,邀乡党中之有文墨者侍宴,食则察师之嗜好者而频进之,己与妻甘嚼菜根,愈勤驾驶,见美味必沽以归,逢时食先修以荐,望子浓而事师重。师亦感其情而勤于课,与之讲解,左引右征,开其智窍。而是子不愤不启,不悱不发。师对舟子曰:“子之待我,如此其忠且敬也,敢不尽心力以课之。奈顽石难化,不能如子之愿。他人见子乃门外汉,利厚膳丰,为令嗣粉饰装点,媚东人以固馆。吾素不作欺人事,不安白食。”揖而辞之。严曰:“下贱人谅无上达子,先生若即
  辞归,恐外人议我不谙礼貌,获罪于师。屈终其岁,以光颜面。”先生听其言近于礼,因循而止,由是师之望弟,益深于父之望子,虽三隅不反,而犹复之。
  一日,问以粗浅之文,答竟大错;又谆谆讲之,复仍无当。怒极,用楚夏击之。流血,晕而仆地。师骇绝,呼其母至而遁。遇舟子于途,师迅行气促,面拂神移。问曰:“必有冒犯于师者。”答曰:“无,无。”曰:“何形之不同于昔也?请言之。”师惟摇首唏嘘。固请,始告以情。严曰:“师之毙徒,亦犹父之毙子,有何大罪。况欲好吾子而重击之,非恶吾子而故杀之。吾亦不肯恤顽子而祸名师也。”邀之同归。师知难脱,心惊胆战,勉同回馆。严闻妻之哭而叱阻之,曰:“是子不良,死何足惜!”
  须臾子苏,哀声止而笑声起。子徐行下楼,对先生拜揖,转又拜父。问其如何而苏,曰:“初以头晕而仆。继有一人,丹颜绿鬓,与我药丸两颗,投诸口而吞之,觉神清气爽。”师东欣慰殊甚。自后顽化为敏,智识顿开。年二十余,入黉序补弟子员,食禀饩,设帐授徒。舟子歇业而安享焉。
  吁!彼驾舟鯝口者,有谁望子荣吐气。严则力舟聚资,崇师隆礼。观其对师之言,语语惊天动地。而费生之尽心施教,讲不厌烦,亦足以感召神灵。毙投二丸,虽冥冥难凭;而顽化为敏,实彰彰可考。语曰:“心诚求之,无不与之。神之格思,不可度思。”其斯之谓欤!
  题主
  慈水后山北叶氏,富如石崇,官同崔烈。其母死,卑礼厚币,请姚江邵御史题主。其意原为尊亲显母,炫耀乡里;谁知朱笔点下,而木主劈分两半。其子捧主而哭哀倍至。古来原有刀笔之称,岂其笔真如刀哉?不过于字句之内,轻重悬殊,可置人于生死之间耳。若御史之笔,掌生杀之权,可谈论王公大臣,奚可轻动,况朱笔乎?兹则笔真如刀,甫一点下去,而木主劈开,斯真奇事。盖冥冥中有至理存焉。
  余尝玩朱子家礼,载题主一事,须请乡党中之有德行,与年长老成者,切勿请有爵位而无德行者,否则宁择子弟之能书者而书之。阅叶氏之事,而益有味焉。吁!与其抱主而大哭中庭,不若择子弟之能书者而书之,自无是变。为人子者,当遵礼守朴为是,胡可虚图炫耀,而反增悲戚也耶?

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