“不孝有三,无后为大”,是出自《孟子·离娄》
原文是:
孟子曰:“不孝有三,无后为大。舜不告而娶,为无后也,君子以为犹告也。”
现代许多人都以为这句话的意思是没有后代,不生儿育女就是最大的不孝。
更有甚者,特别是现代一些重男轻女的老年人,更是喜欢拿这句话来逼近子女为自己生孙子,硬是要跟文字的祖师父拼个高低,非把这个“后”解释为孙子,生个孙女都不行,因为孙女一嫁人就成了别人家的人了,不能算是我的“后”。
许多糊涂的老年人,更是以此为借口,用高科技手段,胎儿鉴别,发现怀的是孙女,则强迫儿媳妇堕胎,这在今天已经到了相当疯狂的地步。
真牛
如果孟老夫子泉下有知,不知道会不会被这些“聪明”的现代人气的从棺材里跳出来。
其实,古文跟现代文差别很大,古人的文字,一个字一个意思,不像我们今天说话,多一个字少一个字无所谓。只要上过初中语文的人就会了解,读古文是头疼的事情,因为古人的用字习惯,思维方式跟我们相差太大。
既然如此,我们盲目的用现代的文字习惯去解读两千三百年前的古文,恐怕就不止是望文生义,牵强附会这么简单了。
那么这句话到底是什么意思呢?
那就先从孟子的原文来看。
文中涉及到上古圣人尧舜的故事,大家自己百度
这时大概有人向孟子质问:你孟老夫子说尧舜两个人又忠又孝,没有一点不好;但是舜同时娶了两个太太——尧的两个女儿都嫁给他,可是他事先并没有告诉父母。在中国古代,未奉父母之命而结婚就是不孝。
所以孟子答复他“不孝有三,无后为大”,意思就是说,因为特殊的情况不禀告不算什么大事,最大的事情是:延续民族的生命为最重要。
注意,原文里这个“后”字的意思,国家民族的命运,而不是我们误解的“后代”。古文里面,真讲后代,是用“嗣”这个字,比如经常听到古文里提到“子嗣”,就是子孙后代的意思,这个一定要注意,否则就差之毫厘,谬以千里了。
君主时代,君第一,国家第一,所以等于他禀告了父母。
其次,他并不是因为发了财偷偷地金屋藏娇,而是全国皆知的事,所以也等于已经禀告了父母。
我们且读孔子所述、曾子所著的《孝经》,对于真正“有后”的解释,是指功在国家,功在社会,功在人类,留美名于万代,这才是有后,也是大孝。是孝道中最大最重要的。相比之下,孝养父母还属于小孝。至于非要生儿育女才算孝,更是次要之次要的事情了。
相反的来说,一个人活了一辈子,死后默默无闻,与草木同朽,统统是不孝,而且是大不孝。
试看历史上,许多名垂万代、功在天下国家的人,或有一句名言留在后世被人效法的,这都是“有后”。而有些人,虽威赫一时,但到年纪老时,死前已经默默无闻成为过去,那算什么“有后”呢?
所以,事业分两种,上自皇帝下至乞丐,那是职业,而不是事业。
中国文化对事业的定义,孔子已经下了,“举而措之天下之民,谓之事业”。
不管做什么事业,在家也好,出家也好,甚至像以前山东以讨饭兴学的乞丐武训也好,只要所做的事情对国家社会有贡献,使老百姓得到平安、益处、康乐,才叫做事业。
现在一般人都弄错了,把职业当做了事业。
事业又分两种,一是现实人生的事业;而孔孟、释迦牟尼,乃至于西方的耶稣,所做的都是千秋万代的事业。
在太阳没有毁灭以前,他们的文化思想、他们的行为,将永远影响人世,这就叫做“有后”。
相比之下,今天这么多逼近子女堕胎的老年人,所犯的荒唐事,上不能利益国家,下不能安乐子女,而子女是祖宗的福德传承,私自堕胎是欺宗灭祖,不好好忏悔,不知死后如此面对祖先。