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笔记

清·李中馥·原李耳载·序

时间:2022-8-21 7:55:15   作者:淘乐网   来源:cnxc114   阅读:0   评论:0
内容摘要:  ●原李耳载序  耳养之不足贵也,信耳之不足凭也,耳载云乎哉。然目之所及有涯,而耳也无涯。舜达四聪,禹悬四击,周采谣俗,孔子亦择多闻,皆是物也。古今记载,大约得于耳者居多,亦视乎其人之耳,视乎其人之载而已。晋阳李凤石先生,古君子也,一日以...
  ●原李耳载序
  耳养之不足贵也,信耳之不足凭也,耳载云乎哉。然目之所及有涯,而耳也无涯。舜达四聪,禹悬四击,周采谣俗,孔子亦择多闻,皆是物也。古今记载,大约得于耳者居多,亦视乎其人之耳,视乎其人之载而已。晋阳李凤石先生,古君子也,一日以耳载示余,且索余言。余读之如读异书,得未曾有,其所载皆可喜、可愕、可感、可叹之事。可以启人之善思焉,可以警人之慝志焉,可以坚人之信心、破人之挛见焉。是书也,其有功于名教不浅,非直为纪闻志怪之书而已也。先生之耳,岂犹夫人之耳,先生之载,岂犹夫人之载哉!读者当以心会之,而以身试之,慎毋以过耳之谈目之。抑余闻晋阳为古名封,而志之所载殊觉寥寥。修志者于此一采取焉,未必不可为荪邑增光垂不朽也。余不敏,长者之命不敢辞,是为序。古阆逊庵孙闳达拜书。
  ●殷序
  予自莅晋阳及罢官,前后凡八载。先是即闻前明名孝廉凤石李先生著述甚伙。丁未春,令嗣季君出耳载一编,受而卒业焉。事多通志及邑志所未尝有,因叹遗闻轶事,非得留心掌故者搜罗而掇拾之,其湮没不传者多矣。甚矣,文之不可以已也。若所载虽不尽系晋事,亦必信而有征。盖先生博学而笃行之,古君子也。今已俎豆宫墙,邦之文献,其寄之矣。高邮后学殷峄拜书。
  ●小引
  耳载小引
  扶舆邈矣,庶类错然其间。有平即有奇,有常即有幻,事之可惊、可喜、可法、可戒者何限,独不得搜幽`玄之手探而出之,以故佚而弗传。问有其人,又病于丑博,为大雅所讥。若耳载者,传之确,核之真,吾知免矣。昔容斋有随笔,沈氏有笔谭,多述宋、元间遗事,读者无不服其该洽。今以是书准之,又何多让焉。是为一言以引之。古吴疁城义扶陈俶拜题。
  ●许序
  稗官野乘,意在炫奇,而作者今古相望。庄子首述齐谐,班史艺文列小说十五家,平子西京赋亦云:「小说九百,本自虞初。」是在汉时已充栋矣。尔后转相拟述,无关体要,聊为谈笑资,而晋张茂先因琅嬛所得,撰博物志四百卷,武帝诏使芟截浮疑,仅为十卷,非以俶诡幻怪繁芜耳目乎?唐人杂记,雅好附会,荒忽支离,以不奇为病,乃适病不奇耳。夫天下之奇,不在奇事在常事,且在常理。鲸呿、鳌掷、牛魅、蛇妖,为味转浅。唯于伦常日用间无可见奇者,得其奇志之,觉明霞秀月,无非涌雪崩云。得其奇而不累于理者志之,觉鴈荡、龙门,无非练川楮陆,而后至奇以见。晋阳李凤石先生,学通今古,所著耳载一书,未尝不标新领异,要皆目前常事,转出奇境。复郑重乎忠孝廉贞之行,风议乎嗔贪痴妄之为,使人考镜感发,自于言外得之。是事以正出奇,理以奇见正,而心则全乎正者也。盖将以挽人心之好怪,而不愧为天下之至奇,尚何算博士、鬼董狐之诮哉?吴兴徐侍郎苹邨尝诋焚椒之秽亵,湘山野录之妄诞,碧云騢之诬谬,以为伤风俗,淆是非。他若洞冥拾遗、云僊散录诸编,亦讥其琐屑鄙杂,可以无作。惟陶氏辍耕录,则以广见闻,纪风土,补史乘美之,称许綦慎矣。而其年陈检讨复诋为腕力孱弱,文采不足以发之,纪载固若是其不易乎!惜先生之书不令二公见之耳。独讶古人有言,末学肤受,贵耳而贱目,似耳覩弗灵于目听,命名之未安也者。观其自序而爽然失矣。乾隆丁亥秋七月朔旦,两海年家后进许道基拜书。
  ●自记
  原李耳载自记
  吾人一身,眼耳手口,其用孰胜?无胜不胜,一也。必求其胜,孰不曰眼长耳短,不知更可曰耳长眼短。眼视所有,耳听所无,听无长于见有也。孰不曰口多耳少,不知更可曰耳多口少。口言在己,耳听在人,在人多于在己也。孰不曰手灵耳钝,不知更可曰耳灵手钝,手录己历,耳听未经,未经应灵于己历也。此余之所以名耳载也。载之义,唯地克称,寥寥几语,盍克云载?积丈在系,积两在厘,积石在勺,积崇在篑,积深在掘,不可以少而忽之。惟不忽少,后自成多。若徒骛多,终是限少,自然之理也。此余之所以名耳载也。余之所载,奇不失幻,异不失怪,述必参实,事必参真,准于理也。载鬼一车,可云载乎?耳,于易属咸,于诗属风,于书属训,于戴礼属记,于春秋属书。咸取受,风取入,训取提。记取审物征人月令檀弓;书取来巢退飞,夏五秋七,不戾于经也。耳属于垣,可云耳乎?此余之所以名耳载也。眼、耳、手、口言之,鼻独不言,何哉?先天之气,后天之气,一呼一吸,惟鼻司焉。鼻为鼻祖,耳为耳孙。鼻独不言,何哉?祖从衣,衣以言乎成也。孙从系,系以言乎生也。不生不成耳,生,数也,此余之所以名耳载也。大荒旷旷,不知其宽;大■〈瀛,羊代女〉漭漭,不知其浩;大明悬悬,不知其照;大山行行,不知其长;大耳空空,不知其藏。此余之所以名耳载也。余惟以余之耳为昭昭,为撮土,为拳石,为一勺而已矣。亦任天下之耳、后世之耳之为无穷、为广厚、为广大、为不测也。此余之所以名原李耳载也。傥再有以耳问者,余则曰:是天下之耳相似也。再有以载问者,余则曰:天下莫能载焉。斯已矣,余何知耳载哉。太原李中馥凤石。
  ●李序
  忆自受书以来,闻庭训,知曾祖凤石公绩学尚气节,不欲以文名家。举孝廉,不仕。闯贼尝遣宋献策致书,胁以仕,婉辞之,贼卒不敢加祸。所交游皆严正,如方崧生、傅青主、张华阳诸先生,率常以节义相高,时亦或以文章互砥砺。故生平所为文,脍炙人口,以文求者无不应,应即草藳任携去。遗箧中惟耳载一编,伏而读之,笔高古,不具论,大抵关名教者言必详。从龙矢志搜罗,历有年所。庚戌成进士,出为邑宰,内擢部曹,日事簿书,违乡里者二十余年。嗣撄疾,蒙恩予告归,益竭力搜访,卒不得一。呜呼!殆不可得矣。予祖、父兢兢所守,手泽止此,谨缮写成帙,诒后人,存什一于千百云尔。时乾隆二十一年三月,曾孙从龙谨志。

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